أما الحكماء أو الفلاسفة الإلهيون فقد سلكوا طريق القسمة المشار إليه ، إلا أن دليل الاثبات عندهم انصب على اثبات أن أحد القسمين واجب الوجود لذاته ، وهو المطلوب . دليل المتكلمين : وخلاصة دليل المتكلمين الأول المعتمد على مبدأ العلية ، هي : بدأوا دليلهم بتأليف قياس منطقي من الشكل الأول وهو : كل جسم لا يخلو من الحوادث + وكل ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث = كل جسم حادث . - ثم قالوا : لا يتم الاستدلال بهذا القياس والاحتجاج بهذه الحجة الا بعد اثبات أربع دعاوى اعتمدها القياس خطواته في الوصول إلى النتيجة ، وهي : أ - وجود الحوادث . ب - حدوث الأجسام . ح - كل جسم لا يخلو من الحوادث . د - كل ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث . واستدلوا لاثبات القضية الأولى : بلان الأكوان الأربعة ( الحركة والسكون والاجتماع والافتراق ) - التي نشاهدها ونحسها تعرض للأجسام - هي أمور ثبوتية لها واقع مشاهد ومحسوس . وكما شاهدناها وأحسسنا بها تعرض للأجسام ، كذلك نراها تتبدل وتتغير مع ثبوت الأجسام . وهذا دليل على أ - انها أمور موجودة ، وهو المطلوب . ب - انها غير الأجسام .