فانزل اللَّه : « ذَرْنِي ومَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً » - إلى قوله - : « صَعُوداً » قال : جبل يسمّى صعودا « إِنَّهُ فَكَّرَ وقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ » يعني : خلقه اللَّه كيف سوّاه وعدله « ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وبَسَرَ » قال ( 1 ) : عبس وجهه « وبَسَرَ » قال : ألقى شدقه . « ثُمَّ أَدْبَرَ » : عن الحقّ . أو الرّسول - صلَّى اللَّه عليه وآله - . « واسْتَكْبَرَ ( 23 ) » : عن اتّباعه . « فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ ( 24 ) » : يروى ويتعلَّم . و « الفاء » للدّلالة على أنّه لمّا خطرت هذه الكلمة بباله ، تفوّه بها من غير تلبّث وتفكّر . وقوله : « إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ ( 25 ) » كالتأكيد ( 2 ) للجملة الأولى ، وذلك لم يعطف عليها . وفي شرح الآيات الباهرة ( 3 ) ، في الحديث السّابق : قال : يعني : تدبيره ونظره وفكرته ، واستكباره في نفسه ، وادّعاءه الحقّ لنفسه دون أهله . « سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ( 26 ) » : بدل من سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 4 ) : حدّثنا أبو العبّاس ، قال : حدّثنا يحيى بن زكريا ، عن عليّ بن حسّان ، عن عمّه ، عبد الرّحمن بن كثير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - في قوله : « ذَرْنِي ومَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً » قال : « الوحيد » ولد الزّنا ، وهو عمر ( 5 ) . « وجَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُوداً » قال : أجلا إلى مدّة . « وبَنِينَ شُهُوداً » قال : أصحابه الَّذين شهودا أنّ رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - لا يورث . « ومَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً » ملَّكته الَّذي ملك ( 6 ) . « ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ ، كَلَّا إِنَّهُ كانَ لآياتِنا عَنِيداً » قال : لولاية أمير المؤمنين - عليه السّلام - جاحدا ، ومعاندا لرسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - فيها .

--> 1 - ليس في ق ، ش ، م . 2 - ليس في ق . 3 - تأويل الآيات الباهرة 2 / 734 ، ح 6 . 4 - تفسير القمّي 2 / 395 . 5 - المصدر : زفر . 6 - المصدر : « ملكه الَّذي ملكه مهّده له » بدل العبارة الأخيرة . وفي ي ، ر ، زيادة : مهّدت له .