« سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً ، إِنَّهُ فَكَّرَ وقَدَّرَ » فكّر فيما أمر به من الولاية ، وقدّر ، أي : إن مضى رسول ألَّا يسلَّم لأمير المؤمنين - عليه السّلام - البيعة الَّتي بايعه بها على عهد رسول اللَّه . « فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ، ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ » قال : عذاب بعد عذاب يعذّبه القائم - عليه السّلام - . « ثُمَّ نَظَرَ » إلى النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - وأمير المؤمنين ف « عَبَسَ وبَسَرَ » ممّا أمر به . « ثُمَّ أَدْبَرَ واسْتَكْبَرَ ، فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ » قال عمر ( 1 ) : إنّ النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - سحر النّاس بعليّ « إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ » ، أي : ليس هو وحيا من اللَّه - عزّ وجلّ - « سَأُصْلِيهِ سَقَرَ » ( إلى آخر الآية ) ففيه نزلت . « وما أَدْراكَ ما سَقَرُ ( 27 ) » : تفخيم لشأنها ، وقوله : « لا تُبْقِي ولا تَذَرُ ( 28 ) » : بيان لذلك . أو حال من « سقر » والعامل فيها معنى التّعظيم ، والمعنى : ولا تبقي على شيء يلقى فيها ، ولا تدعه حتّى تهلكه . [ وفي أصول الكافي ( 2 ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن بكير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : إنّ في جهنّم لواديا ( للمتكبّرين ) ( 3 ) يقال له : سقر . شكا إلى اللَّه - عزّ وجلّ - شدّة حرّه وسأله أن يأذن له أن يتنفّس . فتنفّس فأحرق جهنّم ] ( 4 ) . « لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ( 29 ) » : مسوّدة لأعالي الجلد . أو لائحة للنّاس . وقرئت ( 5 ) بالنّصب ، على الاختصاص . وفي شرح الآيات الباهرة ( 6 ) ، في الحديث السّابق : قال : يراه أهل الشّرق كما يراه أهل الغرب ، إنّه إذا كان في سقر يراه أهل الشّرق والغرب ويتبيّن حاله ، والمعني في هذه الآيات جميعا : حبتر ( 7 ) .

--> 1 - المصدر : زفر . 2 - الكافي 2 / 310 ، ح 10 . 3 - من المصدر . 4 - من ي . 5 - أنوار التنزيل 2 / 518 - 519 . 6 - تأويل الآيات الباهرة 2 / 734 ، ح 6 . 7 - كذا في المصدر . وفي النسخ : حسية .