إلى أرض طوس وهي بخراسان ، يقتل فيها بالسّمّ فيدفن فيها غريبا ، من زاره عارفا بحقّه أعطاه اللَّه أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل [ أولئك أعظم درجة ] ( 1 ) . « مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ » أي : من بعد الفتح . « وقاتَلُوا وكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى » أي : وعد الله كلَّا من المنفقين المثوبة الحسنى ، وهي الجنّة . وقرأ ( 2 ) ابن عامر : « وكلّ » بالرّفع على الابتداء ليطابق ما عطف ( 3 ) عليه ، أي : وكلّ وعد اللَّه . « واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ( 10 ) » : عالم بظاهره وباطنه ، فيجازيكم على حسبه . « مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهً قَرْضاً حَسَناً » : من ذا الَّذي ينفق ماله في سبيله رجاء أن يعوّضه ، [ فإنّه ] ( 4 ) كمن يقرضه . وحسن الإنفاق بالإخلاص فيه ، وتجرّي أكرم المال وأفضل الجهات له . « فَيُضاعِفَهُ لَهُ » ، أي : يعطي أجره أضعافا . « ولَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ ( 11 ) » أي : ذلك الأجر المضموم إليه الاضعاف كريم في نفسه ينبغي أن يتوخى وإن لم يضاعف ، فكيف وقد يضاعف أضعافا . وقرأه ( 5 ) عاصم : « فيضاعفه » بالنّصب على جواب الاستفهام باعتبار المعنى ( 6 ) ، وكأنّ اللَّه قال : أيقرض اللَّه أحد فيضاعفه له . وقرأ ( 7 ) ابن كثير : « فيضعفه » مرفوعا . وقرأ ( 8 ) ابن عامر ويعقوب : « يضعفه » بالنّصب . وفي الكافي ( 9 ) : أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبي المغرا ( 10 ) ، عن إسحاق

--> 1 - ليس في ن ، ت ، م ، ى ، ر ، المصدر . 2 - أنوار التنزيل 2 / 453 . 3 - كذا في المصدر . وفي النسخ : لما عطفت . 4 - من نفس المصدر والموضع . 5 - نفس المصدر والموضع . 6 - إنّما قال : « باعتبار المعنى » لأنّ شرط النّصب أن يقع الاستفهام على الفعل ، وهاهنا ليس كذلك بل يقع على الاسم وهو « ذا الَّذي » . 7 و 8 - نفس المصدر والموضع . 9 - الكافي 1 / 537 ، ح 4 . 10 - كذا في المصدر . وجامع الرواة 2 / 418 . وفي النسخ : أبي المعزا .