قيل : بنصر الأدلَّة ، والتّمكين من النّظر . و « الواو » للحال من مفعول « يدعوكم » . وقرأ ( 1 ) أبو عمر وعلى البناء ( 2 ) للمفعول [ ورفع « ميثاقكم ] ( 3 ) . « إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 8 ) » : لموجب ما ، فإنّ هذا موجب لا مزيد عليه ( 4 ) . « هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلى عَبْدِهِ آياتٍ بَيِّناتٍ لِيُخْرِجَكُمْ » ، أي : اللَّه ، أو العبد . « مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ » : من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان . « وإِنَّ اللَّهً بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ ( 9 ) » : حيث نبّهكم ( 5 ) بالرّسل والآيات ولم يقتصر على ما نصب لكم من الحجج العقليّة . « وما لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا » : وأيّ شيء لكم في ألَّا تنفقوا ؟ « فِي سَبِيلِ اللَّهِ » : فيما يكون قربة إليه . « ولِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ والأَرْضِ » : يرث كلّ شيء فيهما ، ولا يبقى لأحد مال . وإذا كان كذلك ، فإنفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقى وهو الثّواب ، كان أولى . « لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وقاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً » : بيان لتفاوت المنفقين باختلاف أحوالهم ، من السّبق ، وقوّة اليقين ، وتحرّي الحاجات حثّا على تحرّي الأفضل منها بعد الحثّ على الإنفاق . وذكر القتال للاستطراد . وقسيم « من أنفق » محذوف لوضوحه ، ودلالة ما بعده عليه . و « الفتح » فتح مكّة ، إذ عزّ الإسلام به وكثر أهله وقلَّة الحاجة إلى المقاتلة والإنفاق . وفي عيون الأخبار ( 6 ) ، بإسناده إلى الحسين بن يزيد ( 7 ) قال : سمعت الصّادق - عليه السّلام - يقول : يخرج رجل من ولد ابني ، موسى ، اسمه اسم أمير المؤمنين - عليه السّلام -

--> 1 - أنوار التنزيل 2 / 452 . 2 - ق ، ش ، م : بالبناء . 3 - من المصدر . 4 - لموجب ما للإيمان والتّصديق ، أي : إن كنتم مؤمنين بالرّسول لدليل قاطع ، فآمنوا به لهذا الموجب الخاصّ الذي هو أخذ الميثاق . 5 - ن ، ت ، ى : ينهاكم . 6 - العيون 2 / 258 ، ح 3 . 7 - المصدر : زيد .