ضَلالٍ كَبِيرٍ » ( 1 ) . وفي كتاب علل الشّرائع ( 2 ) ، بإسناده إلى عليّ بن أبي حمزة : عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - أنّه سأله رجل فقال : لأيّ شيء بعث اللَّه الأنبياء [ والرسل ] ( 3 ) إلى النّاس ؟ فقال : لئلَّا يكون للنّاس على اللَّه حجّة بعد الرّسل ، ولئلَّا يقولوا ( 4 ) : ما جاءنا من بشير ولا نذير ، وليكون حجّة للَّه عليهم ، ألا تسمع اللَّه يقول حكاية عن خزنة جهنّم واحتجاجهم على أهل النّار بالأنبياء والرّسل : « أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ قالُوا بَلى » - إلى قوله - : « كَبِيرٍ » . وفي أصول الكافي ( 5 ) : عليّ بن محمّد ، عن بعض أصحابه ، عن آدم بن إسحاق ، عن عبد الرّزاق بن مهران ، عن الحسين بن ميمون ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر - عليه السّلام - وذكر حديثا طويلا ، يقول فيه : وأنزل في تبارك : « كُلَّما أُلْقِيَ » ( الآية ) فهؤلاء المشركون . « وقالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ » : كلام الرّسول فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا على ما لاح من صدقهم بالمعجزات . « أَوْ نَعْقِلُ » : فنتفكّر في حكمه ومعانيه تفكّر المستبصرين . « ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ ( 10 ) » : في عدادهم ، ومن جملتهم . وفي مجمع البيان ( 6 ) : وفي الحديث عن ابن عمر أنّ النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - قال : إنّ الرّجل ليكون من أهل الجهاد ومن أهل الصّلاة والصّيام وممّن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وما يجزى يوم القيامة إلَّا على قدر عقله . وعن أنس بن مالك ( 7 ) قال : أثنى قوم على رجل عند رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - . فقال - صلَّى اللَّه عليه وآله - : كيف عقل الرّجل ؟ قالوا : يا رسول اللَّه ، نخبرك عن اجتهاده في العبادة وأصناف الخير وتسألنا عن

--> 1 - المصدر : مبين . 2 - العلل / 121 ، ح 4 . 3 - ليس في ق ، ش ، م . 4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : يقول . 5 - الكافي 2 / 30 ، ح 1 . 6 و 7 - المجمع 5 / 324 .