نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ » من إمساكها « وأَطْهَرُ » يقول : وأزكى لكم من المعصية « فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا » الصّدقة « فَإِنَّ اللَّهً غَفُورٌ رَحِيمٌ ، أَأَشْفَقْتُمْ » يقول الحكيم : أأشفقتم ، يا أهل الميسرة « أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ » ( 1 ) يقول : قدّام نجواكم ، يعني : كلام رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - « صَدَقَةً » على الفقراء ؟ « فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا » يا أهل الميسرة « وتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ » ، يعني : تجاوز عنكم إذ لم تفعلوا « فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ » يقول : أقيموا الصلوات الخمس « وآتُوا الزَّكاةَ » ، يعني : أعطوا الزّكاة ، يقول : تصدّقوا . فنسخت ما أمروا به عند المناجاة بإتمام الصّلاة وإيتاء الزّكاة « وأَطِيعُوا اللَّهً ورَسُولَهُ » بالصّدقة في الفريضة والتّطوّع « واللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ » ، أي : تنفقون . وفيه ( 2 ) : ونقلت من مؤلَّف شيخنا ، أبي جعفر الطَّوسيّ هذا الحديث ، ذكر أنّه في جامع التّرمذي وتفسير الثّعلبيّ ، بإسناده : عن [ عليّ بن ] ( 3 ) علقمة الأنماريّ ، يرفعه إلى عليّ - عليه السّلام - أنّه قال : بي خفّف اللَّه عن هذه الأمّة ، لأنّ اللَّه امتحن الصّحابة بهذه الآية فتقاعسوا [ كلَّهم ] ( 4 ) عن مناجاة الرّسول - صلَّى اللَّه عليه وآله - . وكان قد احتجب في منزله من مناجاة كلّ أحد إلَّا من تصدّق بصدقة . وكان معي دينار فتصدّقت به ، فكنت أنا سبب التّوبة من اللَّه على المسلمين حين عملت بالآية . ولو لم يعمل بها أحد ، لنزل العذاب لامتناع ( 5 ) الكلّ من العمل بها ( 6 ) . صدق - صلوات اللَّه عليه - لأنّه ما زال سببا لكلّ خير يعزى إليه ، وإنّ اللَّه - سبحانه - أراد أن ينوّه بفضله ، ويجعل هذه الآية منقبة له دون غيره ، إذ لم يجعل للصّدقة مقدارا معيّنا ، ولو جعل لأمكن أكثر النّاس أن يتصدّقوا ، ففي ترك عملهم بها ونسخها دليل على أنّها كانت منقبة ( 7 ) له خاصّة ، لأنه - تعالى - عالم بما يكون قبل كونه ، وعلم صدقات عليّ - عليه السّلام - وتقاعس غيره عنها ، فأراد اللَّه - سبحانه - إظهار فضله عند تقاعس غيره وذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ واللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 8 ) . « أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ » ، يعني : اليهود .

--> 1 - في ق ، ش ، م ، زيادة : صدقة . 2 - نفس المصدر / 675 ، ح 7 . 3 و 4 - من المصدر مع المعقوفتين . 5 - المصدر : [ عند ] امتناع . 6 - كذا في المصدر . وفي النسخ زيادة : ثمّ قال . 7 - ليس في ق ، ش . 8 - الحديد / 21 .