وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 1 ) - رحمه اللَّه - : وقال عليّ بن إبراهيم في قوله - تعالى - : « قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى » : محمّد وآله - عليهم السّلام - . « آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ( 59 ) » : إلزام لهم وتهكّم وتسفيه » لرأيهم ، إذ من المعلوم أنّ لا خير فيما أشركوه رأسا حتّى يوازن بينه وبين من هو مبدأ كلّ خير . وقرأ ( 2 ) أبو عمرو وعاصم ويعقوب ، بالتاء . وفي تهذيب الأحكام ( 3 ) ، في الموثق : عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : على الرّجل إذا قرأ : « آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ » أن يقول : اللَّه خير ، اللَّه أكبر . قلت : فإن لم يقل الرّجل شيئا من هذا إذا قرأ ؟ قال : ليس عليه شيء . والحديث طويل أخذت منه موضع الحاجة . وفي جوامع الجامع ( 4 ) : الصّادق - عليه السّلام - يقول إذا قرأها : اللَّه خير ، ثلاث مرّات . « أَمَّنْ » : بل من « خَلَقَ السَّماواتِ والأَرْضَ » : الَّتي هي أصول الكائنات ومبادئ المنافع . وقرئ ( 5 ) : « أمن » بالتّخفيف ، على أنّه بدل من « اللَّه » . « وأَنْزَلَ لَكُمْ » : لأجلكم « مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ » عدل به عن الغيبة إلى التّكلَّم لتأكيد اختصاص الفعل بذاته ، والتّنبيه على أنّ إنبات الحدائق البهيّة المختلفة الأنواع المتباعدة الطَّباع من المواد المتشابهة لا يقدر عليه غيره ، كما أشار إليه بقوله : « ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها » شجر الحدائق ، وهي البساتين ، من الإحداق وهو الإحاطة . « أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ » : أغيره يقرن به ويجعل له شريكا ، وهو المتفرّد بالخلق والتّكوين ؟ وقرئ ( 6 ) : « أإلهاً » بإضمار فعل ، مثل : أتدعون ، أو أتشركون ، وبتوسيط مدّة بين الهمزتين وإخراج الثّانية بين بين . « بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ( 60 ) » عن الحقّ ، الَّذي هو التّوحيد .

--> 1 - تفسير القمّي 2 / 129 . 2 - أنوار التنزيل 2 / 180 . 3 - التهذيب 2 / 297 ، ح 1195 . 4 - الجوامع / 339 . 5 - أنوار التنزيل 2 / 180 . 6 - أنوار التنزيل 2 / 180 .