« قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ » ، أي : اللَّه أوحى إليه : أنّ آيتك وعبادتك ألَّا تكلَّم النّاس في ثلاثة أيّام . ] ( 1 ) وتخلص المّدة لذكر اللَّه وشكره ، قضاء لحقّ النّعمة . « إِلَّا رَمْزاً » : إشارة برأسك . وأصله التحريك ومنه الرّاموز للبحر . والاستثناء منقطع . وقيل ( 2 ) : متصل والمراد بالكلام ما دلّ على الضمير . هذا إذا قرئ يمسك في الخبر الأوّل على البناء للفاعل ، وإرجاع ضميره إلى زكريّا . وأمّا إذا قرئ على البناء للمفعول ، أو يجعل فاعل الإمساك هو اللَّه سبحانه ، فالحلّ ما نقله البيضاويّ ( 3 ) - ، من أنّ المعنى : اجعل لي آية علامة أعرف بها الحبل ، ولأستقبله ( 4 ) بالبشاشة والشّكر ، وتزيح مشقّة الانتظار . « قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ » ، أي : لا تقدر على تكليم ( 5 ) النّاس ثلاثا . وقرئ : رمز ، كخدم ، جمع رامز . ورمز ، كرسل ، جمع رموز ، على أنّه حال منه . ومن النّاس ، بمعنى : مترامزين . كقوله : متى تلقني فردين تزحف * زوانف ( 6 ) أليتيك وتستطار ( 7 ) . « واذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً » : أي ، في أيّام الإمساك عن الكلام مع النّاس . وهو مؤكّد لما قبله ، مبيّن للغرض منه . قال البيضاويّ ( 8 ) : وتقييد الأمر بالكثير ( 9 ) ، يدلّ على أنّه ليس للتّكرار ( 10 ) . وفيه أنّه لعلّ التّقييد لتأكيد ما يفيده الأمر ، فلا يدلّ على المدّعي . « وسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ » : من الزّوال إلى الغروب . وقيل ( 11 ) : من العصر ، أو الغروب إلى ذهاب صدر اللَّيل .

--> 1 - ما بين المعقوفتين ليس في أ . 2 - أنوار التنزيل 1 / 159 . 3 - نفس المصدر والموضع . 4 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : أستقبله . 5 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : تكلم . 6 - هكذا في الأصل . وفي المصدر وأ : روانف 7 - نفس المصدر والموضع . 8 - نفس المصدر 1 / 160 . 9 - هكذا في النسخ . وفي المصدر : بالكثرة . 10 - هكذا في النسخ . وفي المصدر : « لا يفيد التكرار » بدل « ليس للتكرار » . 11 - نفس المصدر والموضع .