قلت : فإنّ إماما هلك ، ورجل بخراسان لا يعلم من وصيّه ، لم يسعه ذلك ؟ قال : لا يسعه ، إنّ الإمام إذا هلك وقعت حجّة وصيه على من هو معه في البلد ، وحقّ النّفر على من ليس بحضرته إذا بلغهم ، إنّ اللَّه - عزّ وجلّ - يقول ( 1 ) : فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ولِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ . قلت : فنفر قوم فهلك بعضهم قبل أن يصل فيعلم ؟ قال : إنّ اللَّه - عزّ وجلّ - يقول : « ومَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ ورَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ » . والحديث طويل ، أخذت منه موضع الحاجة . محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ( 2 ) ، عن محمّد بن خالد ، عن النّضر بن سويد ، عن يحيى الحلبيّ ، عن بريد بن معاوية ، عن محمّد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد اللَّه - عليه السّلام - : أصلحك اللَّه ، بلغنا شكواك وأشفقنا ، فلو أعلمتنا أو علَّمتنا من ؟ فقال : إنّ عليّا - عليه السّلام - كان عالما والعلم يتوارث ، فلا يهلك عالم إلَّا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء اللَّه . قلت : أفيسع النّاس إذا مات العالم أن لا يعرفوا الَّذي بعده ؟ فقال : أمّا أهل هذه البلدة فلا ، يعني : المدينة . وأمّا غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ، إنّ اللَّه يقول ( 3 ) : وما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ ولِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ . قال : قلت : أرأيت من مات في ذلك ؟ فقال : هو بمنزلة من خرج من بيته مهاجرا إلى اللَّه ورسوله ثمّ يدركه الموت ، فقد وقع أجره على اللَّه . ] ( 4 ) . وفي تفسير العيّاشي ( 5 ) ، بإسناده ، عن محمّد بن أبي عمير ( 6 ) قال : وجّه زرارة بن أعين ( 7 ) ابنه عبيدا إلى المدينة يستخبر له خبر أبي الحسن موسى بن جعفر ( 8 ) وعبد اللَّه . فمات قبل أن يرجع إليه عبيد ابنه .

--> 1 - التوبة / 122 . 2 - نفس المصدر 1 / 379 - 380 ، ح 3 وله ذيل . 3 - التوبة / 122 . 4 - ما بين المعقوفتين ليس في أ . 5 - تفسير العياشي 1 / 270 ، ح 253 . 6 - المصدر : عن ابن أبي عمير . 7 - « بن أعين » ليس في المصدر . 8 - « موسى بن جعفر » ليس في المصدر .