و « البهتان » ، الكذب الَّذي يبهت المكذوب عليه . وقد يستعمل في الفعل الباطل ، ولذلك فسّر - هاهنا - بالظَّلم . « وكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ » : إنكار لاسترداد المهر ، والحال أنّه وصل إليها بالملامسة ودخل بها وتقرّر المهر . « وأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً ( 21 ) » : عهدا وثيقا . في مجمع البيان ( 1 ) : عن الباقر - عليه السّلام - : هو العهد المأخوذ على الزّوج حالة العقد ، من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان . وفي الكافي ( 2 ) : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن بريد [ العجليّ ] ( 3 ) قال : سألت أبا جعفر - عليه السّلام - عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « وأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً . » قال : الميثاق هي الكلمة الَّتي عقد بها النّكاح ، وأمّا [ قوله : « ] ( 4 ) غليظا » . فهو ماء الرّجل يفضيه إليها ( 5 ) . وعن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - : ( 6 ) أخذتموهنّ بأمانة اللَّه ، واستحللتم فروجهنّ بكلمة اللَّه . « ولا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ » ، أي : الَّتي نكحها آباؤكم . وإنّما ذكر « ما » دون « من » لأنّه أريد به الصّفة ، أو إشارة إلى نقصان عقولهنّ . وقيل ( 7 ) : « ما » مصدريّة ، على إرادة المفعول من المصدر . « مِنَ النِّساءِ » : بيان ما نكح على الوجهين . « إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ » : استثناء من المعنى اللازم للنّهي ، وكأنّه قيل : تستحقّون العقاب بنكاح منكوحة آبائكم ، إلَّا ما قد سلف . أو من اللَّفظ ، للمبالغة في التّحريم والتّعميم ، كقوله ( 8 ) : ولا عيب فيهم غير أنّ سيوفهم . * بهنّ فلول من قراع الكتائب

--> 1 - مجمع البيان 2 / 26 . 2 - الكافي 5 / 560 ، ح 19 . 3 و 4 - من المصدر . 5 - المصدر : إلى امرأته . 6 - مجمع البيان 2 / 26 . 7 - أنوار التنزيل 1 / 211 . 8 - نفس الموضع والمصدر .