وفي تفسير العيّاشيّ ( 1 ) : عن يونس بن عبد الرّحمن ، عمّن أخبره ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : في كلّ شيء إسراف إلَّا في النّساء ، قال اللَّه - تعالى - « فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ . » وفي الكافي ( 2 ) : عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن عثمان بن عيسى ، عن بعض أصحابه ( 3 ) ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - قال : ليس الغيرة إلَّا للرّجال ، فأمّا ( 4 ) النّساء فإنّما ذلك منهنّ حسد ، والغيرة للرّجال ، ولذلك حرّم [ اللَّه ] ( 5 ) على النّساء إلَّا زوجها وأحلّ للرّجل ( 6 ) أربعا ، فإنّ ( 7 ) اللَّه أكرم من أن يبتليهنّ بالغيرة ويحلّ للرّجل ( 8 ) معها ثلاثا . والعيّاشيّ ( 9 ) ، عنه - عليه السّلام - : لا يحلّ لماء الرّجل أن يجزي في أكثر من أربعة أرحام من الحرائر . وفي كتاب عيون الأخبار ( 10 ) ، في باب ما كتب به الرّضا - عليه السّلام - إلى محمّد ابن سنان في جواب مسائله في العلل : وعلَّة تزويج الرّجل أربع نسوة ( 11 ) وتحريم أن تتزوّج المرأة أكثر من واحد ، لأنّ الرّجل إذا تزوّج أربع نسوة كان الولد منسوبا إليه ، والمرأة لو كان لها زوجان أو ( 12 ) أكثر من ذلك لم يعرف الولد لمن هو ، إذ هم مشتركون في نكاحها ، وفي ذلك فساد الأنساب والمواريث والمعارف . « فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا » : بين هذه الأعداد - أيضا - . وفي الكافي ( 13 ) ، عن الصّادق - عليه السّلام - : « فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا » ، يعني : في النّفقة .

--> 1 - تفسير العيّاشي 1 / 218 ، ح 13 . 2 - الكافي 5 / 504 ، ح 1 . 3 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : أصحابنا . 4 - المصدر : وأمّا . 5 - من المصدر . 6 - المصدر : للرجال . 7 - المصدر : وإنّ . 8 - المصدر : للرجال . 9 - تفسير العياشي 1 / 218 ، ح 14 . وفيه : عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - . 10 - عيون أخبار الرضا - عليه السّلام - 1 / 95 . 11 - المصدر : « علَّة التزويج للرجل أربعة نسوة » بدل « علَّة تزويج الرجل أربع نسوة » . 12 - المصدر : و . 13 - الكافي : ج 5 ص 363 ضمن ح 1 .