أبي الحسن - عليه السّلام - وأخبرته أنّه ليس يقول بهذا القول ، وأنّه قال : واللَّه لا أريد بلقائه إلَّا لأنتهي إلى قوله . فقال أدخله ، فدخل . فقال له : جعلت فداك ، أنّه كان فرط منّي شيء وأسرفت على نفسي ، وكان فيما يزعمون أنّه كان بعينه ( 1 ) ، فقال ( 2 ) : وأنا ( 3 ) أستغفر اللَّه ممّا كان منّى ، فأحبّ أن تقبل عذري وتغفر لي ما كان منّي . فقال : نعم أقبل ، إن لم أقبل كان إبطال ما يقول ( 4 ) هذا وأصحابه - وأشار إليّ بيده - ومصداق ما يقول الآخرون ، يعني ، المخالفين . قال اللَّه لنبيّه - عليه وآله السّلام - : « فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ولَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ واسْتَغْفِرْ لَهُمْ وشاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ » . ثمّ سأله عن أبيه ، فأخبره أنّه قد مضى ، واستغفر له . « وشاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ » : في أمر الحرب ، إذا الكلام فيه . أو فيما يصحّ أن يشاور فيه ، استظهارا برأيهم ، وتطيّبا لنفوسهم ، وتمهيدا لسنّة المشاورة للأمّة . وفي نهج البلاغة ( 5 ) : قال - عليه السّلام - من استبدّ برأيه هلك ، ومن شاور الرّجال شاركها في عقولها . وفيه ( 6 ) : قال - عليه السّلام - : والاستشارة عين ( 7 ) الهداية ، فقد خاطر من استغنى برأيه . وفي كتاب التّوحيد ( 8 ) ، بإسناده إلى أبي البختريّ ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ - عليه السّلام - عن النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - حديث طويل ، وفيه : لا وحدة أوحش من العجب ، ولا مظاهرة أوثق من المشاورة . وفي كتاب الخصال ( 9 ) . عن محمّد بن آدم ، عن أبيه - بإسناده - قال : قال

--> 1 - المصدر : يعيبه ( بعينه - خ ل ) . 2 - هكذا في أو المصدر . وفي ر والأصل : فقأ . 3 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : أن . 4 - ر : أقول . 5 - نهج البلاغة / 500 ، حكمة 161 . 6 - نفس المصدر / 506 ، ضمن حكمة 211 . 7 - هكذا في المصدر . وفي النسخ : عن . 8 - التوحيد / 376 ، ضمن حديث 20 . 9 - الخصال / 101 - 102 ، ح 57 .