تحريض وتشجيع على القتال ، ووعد الرّسول بالحفظ وتأخير الأجل . « كِتاباً » : مصدر ، يفيد النّوع . إذ المعنى ، كتب الموت كتابا . « مُؤَجَّلاً » : صفة له ، أي : مؤقّت ، لا يتقدّم ولا يتأخّر . « ومَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها » : تعريض بمن شغلته الغنائم يوم أحد . « ومَنْ يُرِدْ ثَوابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ( 145 ) » : الَّذين شكروا نعمة اللَّه ، فلم يشغلهم شيء عن الجهاد . في مجمع البيان ( 1 ) : عن الباقر - عليه السّلام - : أنّه أصاب عليّا - عليه السّلام - يوم أحد ستّون جراحة ، وأنّ النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - أمر أمّ سليم ( 2 ) وأمّ عطيّة أن تداوياه ، فقالتا : إنّا لا نعالج منه مكانا إلَّا انفتق مكان ، وقد خفنا ( 3 ) عليه . فدخل رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - والمسلمون يعودونه وهو قرحة واحدة ، فجعل يمسحه بيده ويقول : إنّ رجلا لقي هذا في اللَّه فقد أبلى وأعذر . فكان القرح الَّذي يمسحه رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - يلتئم ، فقال عليّ - عليه السّلام - : الحمد للَّه إذ لم أفرّ ولم أولّ ( 4 ) الدّبر . فشكر اللَّه له ذلك في موضعين من القرآن ، وهو قوله : « سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ » [ من الرزق في الدنيا ] ( 5 ) « وسَنَجْزِي » ( 6 ) « الشَّاكِرِينَ . « وكَأَيِّنْ » قيل ( 7 ) : « أيّ » دخلت الكاف عليها وصارت بمعنى « كم » والنّون ، تنوين أثبت في الخطَّ على غير قياس . وقرأ ابن كثير « وكائن » ككاعن . ووجهه ، أنّه قلب الكلمة الواحدة ، كقولهم : رعملى ، في « لعمري » فصار كيأن ، ثم حذفت الياء الثّانية للتّخفيف ، ثمّ أبدلت الياء

--> 1 - مجمع البيان 1 / 515 . 2 - النسخ : « أم سلمة » وهو وهم . وما أثبتناه في المتن مؤالف المصدر . و « أم سليم » بنت ملحان بن خالد . اشتهرت بكنيتها واختلف في اسمها . فقيل : سهله ورملية ورمسة ومليكة والغميصاء والرميصاء . شهدت يوم أحد وسقت فيه العطشى وداوت الجرحى . ثم شهدت يوم حنين . ر . أعلام النساء لكحالة 2 / 256 - 257 . 3 - المصدر : حفنا . 4 - المصدر : أولى . 5 - من المصدر . 6 - نفس المصدر : سيجزي . 7 - أنوار التنزيل 1 / 185 .