بالتّشديد ، ومعناه : مستسلمون لما أتى [ به ] ( 1 ) النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - ومنقادون له . وفي تفسير العيّاشيّ ( 2 ) : عن الحسين بن خالد قال : قال أبو الحسن الأوّل - عليه السّلام - لبعض أصحابه ( 3 ) : كيف تقرأ هذه الآية : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهً حَقَّ تُقاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إِلَّا وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » ما ذا ؟ قلت : مسلمون . فقال : سبحان اللَّه ، يوقع ( 4 ) عليهم الإيمان فيسمّيهم ( 5 ) مؤمنين ، ثمّ يسألهم الإسلام ، والإيمان فوق الإسلام . قلت : هكذا يقرأ في قراءة زيد . قال : إنّما هي في قراءة عليّ - عليه السّلام - وهو التّنزيل الَّذي نزل به جبرئيل على محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - : « ولا تَمُوتُنَّ إِلَّا وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » لرسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - ثمّ الإمام من بعده . وفي كتاب المناقب ( 6 ) لابن شهرآشوب : عن الباقر - عليه السّلام - في قراءة عليّ - عليه السّلام - وهو التّنزيل الَّذي نزل به جبرئيل على محمّد - صلَّى اللَّه عليه وآله - : « ولا تَمُوتُنَّ إِلَّا وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » لرسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - والإمام بعده . وفي عيون الأخبار ( 7 ) : بإسناده إلى داود بن سليمان القارئ ( 8 ) ، عن أبي الحسن الرّضا - عليه السّلام - عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين - عليهم السّلام - أنّه قال : الدّنيا كلَّها جهل إلَّا مواضع العلم ، والعلم كلَّه حجّة إلَّا ما عمل به ، والعمل كلَّه رياء إلَّا ما كان مخلصا ، والإخلاص على خطر حتّى ينظر العبد بما يختم له . وفي نهج البلاغة ( 9 ) : قال - عليه السّلام - : فبادروا العمل وخافوا بغتة الأجل . فأنّه

--> 1 - من المصدر . 2 - تفسير العياشي 1 / 193 ، ح 119 . 3 - « لبعض أصحابه » ليس في المصدر . 4 - المصدر : توقع . 5 - المصدر : فسمّيتهم . 6 - لم نعثر عليه في المناقب . ولكن في تفسير العياشي 1 / 194 ، ذيل حديث 119 ، إلَّا أنّه عن أبي الحسن الأوّل - عليه السّلام - والموجود في المناقب 3 / 95 : وعنه ، أي : الباقر - عليه السّلام - في قوله « إِنَّ اللَّهً اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » لولاية عليّ - عليه السّلام . فراجع . 7 - عيون أخبار الرضا 1 / 281 ، ح 25 . 8 - المصدر : الغازي . 9 - نهج البلاغة / 171 ، ضمن خطبة 114 .