المبحث الخامس : في بيان السرّ في أجزائها وما دخل أو أشبه الداخل فيها ، وهي أُمور : أوّلها : النيّة والسرّ فيها واضح لتوقّف الاتصاف بالعبوديّة ، والطاعة ، والامتثال ، والانقياد ، والتسليم ، والائتمار ، والخوف ، والرجاء ، وسائر الخِلال المطلوبة لربّ العزة والجلال ، عليها . ثانيها : تكبيرة الإحرام والسرّ فيها بحسب ذاتها : استحضار العظمة عند مبدأ الدخول ليحصل تمام الخضوع والتذلَّل ( ويحصل الربط ، والإلزام ) ( 1 ) وتتأكد الرغبة في الإتيان بها . ورفع اليدين فيها لتظهر العظمة إذا ارتفعت اليدان ، كما تظهر باللسان ، وعدم رفعهما فوق الرأس حذراً من تجاوز محلّ التذلَّل ، وهو الرأس . وضمّ الأصابع فيها كسائر التكبيرات ، ووضعها حيال الركبتين لأنّ العبد يتضامّ بين يدي مولاه ، ويضع يديه على ذلك النحو ، وتقارن التكبير بالرفع للانطباق بين العلَّة والمعلول . ثالثها : القيام والسرّ فيه : أنّ أوّل مراتب خضوع العبيد لمواليهم الوقوف بين أيديهم ، واعتداله واستقراره فيه من تمام العبوديّة ، ولأنّه مقدّمة لخضوع الركوع والسجود . وإبقاء اليدين ممدودتين من تمام الاستعداد للخدمة لأنّ الغالب فيها مباشرة اليدين . ثمّ إنّ الذي أخذ عليه الخوف يرخي يديه . وفي قول : « بحول اللَّه تعالى وقوّته » عند القيام إرشاد إلى العجز عن القعود ، فضلًا عن القيام وغيره ، إلا بمعونته . وتخصيص التسميع بحال القيام لأنّه دعاء ، فيؤتى به حال القيام تواضعاً ، ولأنّه

--> ( 1 ) ما بين القوسين ليس في « م » ، « س » .