ثانيها : السكوت الطويل ، والفعل الكثير الماحيان لصورة الصلاة ، ( وكذا القليل مع المحو ، كبعض هيئة اللهو واللعب وإن قلَّت ) ( 1 ) . ثالثها : عروض ما يُفسد الإخلاص ، من رياءٍ وعُجبٍ ونحوهما ، متعلَّقين بنفس العمل أو صفاته المقارنة مع المقارنة ، ومع التأخّر يقوى العدم . ولو تَعلَّقا بغير العمل بزعم العمل ، قويَ البطلان . ولا فرق بين جاهل الموضوع أو الحكم ، وناسيهما وناسي العمل . رابعها : عروض الكُفر أو مُطلق فساد العقيدة ، والجنون ، والإغماء ، في فرضٍ أو نفل ، والأخيران داخلان في القسم الأوّل . خامسها : دخول عمل اللهو والصوت بلا حروف على نحو الغناء ، وإن قلّا ، لذهاب الهيئة ( 2 ) . القسم الثاني : ما يُبطل عمداً وسهواً ، مع سعة الوقت ، والاختيار ، وعدم الإجبار في الفريضة مطلقاً ، وفي النافلة مع الاستقرار أو التوجّه إلى غير جهة حركته ، وهو التشريق ، والتغريب ، والاستدبار ، مع الذكر في الوقت . القسم الثالث : ما يُبطل عمداً مع الاختيار ، دون الاضطرار في وجه قويّ ، وهو أُمور : أحدها : عروض الانحراف عن القبلة إلى ما بين المشرق والمغرب في غير النافلة مع عدم الاستقرار . وتفصيل مسألة الالتفات : أنّه إمّا بكلّ البدن ، أو ما عدا الوجه ، أو بالوجه كلا ، أو بعضاً ، بتمام الصفحة اليمنى أو اليُسرى أو بعضهما ، أو بالعينين ، أو إحداهما ، إلى دُبر

--> ( 1 ) ما بين القوسين ليس في « ح » . ( 2 ) الأمر الخامس ليس في « م » ، « س » .