لقد بسط الشهيد - عبر هذه القواعد والأصول - الفقه الشيعي للغاية ، وفتح أمامه آفاقا رحبة وجديدة ، وقدّم ابتكارات كثيرة في التفريعات التحقيقية والفقهية بالشكل الذي بات فيه الفقيه الذي صنّفه متميّزا عمّا سبقه من الفقهاء . وقد عدّت مصنّفاته الفقهية - التي جسدت خصوصيات مدرسته الفقهية - من المصادر القيمة للفقه الشيعي . وقد ظلّ العلماء على مدى قرن ونصف من أتباع مدرسته الفقهية ، ورغم ما طرحوه من بعض التعديلات والآراء التجديدية آثروا شرح وبيان آرائه وأفكاره ، ولم يتعدّوا الإطار الذي رسمه هو ( 1 ) وقال بعض الأساتذة المعاصرين : وقد استحدث الشهيد الأوّل نظاما خاصّا لجباية الخمس وتوزيع العلماء في المناطق ، وكان لهذا العمل الفكري والثقافي والتنظيمي الذي نهض به الشهيد ومن خلفه من فقهاء الشيعة دور كبير في حفظ التشيّع في بلاد الشام ( 2 ) والمعروف أنّ الشهيد الأوّل رحمه الله هو أوّل من أسّس هذا التنظيم الذي يربط الفقيه المتصدّي بالأمّة بواسطة شبكة من الوكلاء . ونمت وتطوّرت مدرسة جزّين بعد شهادة الشهيد رحمه الله ، واستقطب طلبة العلم من مناطق مختلفة ، وأصبح جبل عامل بفضل هذه المدرسة وجهود الشهيد مركزا للإشعاع الفكري في بلاد الشام خاصّة والعالم الإسلامي عامّة ( 3 ) رغم أنّ الفترة الزمنية التي عاشها الشهيد لم تكن ببعيدة عن عصر المحقّق والعلامة الحلَّي ، ورغم تأثّر الحوزة العلمية في الحلَّة يومها بالآراء التي كان يطرحها الفقيهان ، فقد ظلّ الشهيد إلى حدّ كبير بعيدا عن التأثّر بمدرسة هذين الفقيهين ، بل على العكس ، تقدّم هو في الميدان وطرح ابتكاراته في منهج

--> ( 1 ) « مقدّمه اى بر فقه شيعه » ص 54 - 55 . ( 2 ) « رياض المسائل » ج 1 ، ص 66 ، المقدّمة . ( 3 ) « رياض المسائل » ج 1 ، ص 73 ، المقدّمة . وانظر أيضا « الهجرة العاملية إلى إيران » ص 59 - 66 .