ودقائق لطيفة . . . ( 1 ) وعلى أيّة حال ، فليس الغرض هاهنا تقديم بحث مسهب حول وجوه الافتراق والتشابه في آثار العلامة الفقهية ، بل إنّ الغرض إشارة عابرة لهذه المسألة ليس إلَّا ، وإلَّا فإنّ هذه المسألة تعدّ بحدّ ذاتها موضوعا يدعو إلى تحقيق عميق . توضيح « على رأي » في كتب العلامة . جاء في بعض الآثار الفتوائية للعلامة - ومنها الإرشاد والقواعد - عبارة « على رأي » . ولتوضيح مراد العلامة من هذه العبارة نورد كلمات الأجلاء والعظماء حولها . نقل صاحب الروضات عن فخر الدين ولد العلامة أنّه قال : إذا قال : « علي رأي » يكون اختياره ما قبله ، ونبّه بقوله : « على رأي » على أنّ فيه خلافا لبعض الأصحاب . ثمَّ قال صاحب الروضات : إلَّا أنّ صاحب مقامع الفضل تنظَّر [ كذا ] في ثبوت هذا الاصطلاح من جهة عدم اطَّراده بالنسبة إلى مواضع ، منها . ثمَّ قال رحمه الله : « والذي يختلج بالبال في حلّ هذا الإشكال أنّ ذلك إنّما كان من تغيّر الرأي . وقد كان المصنّفون سيّما الشيخ والمحقّق والعلامة هذا كثيرا ما كان يتغيّر ، رأيهم حتّى في كتاب واحد ، كما لا يخفى على من له أدنى ممارسة . وإذا تغيّر رأيهم لم يرجعوا فيضربوا على الرأي الأوّل ، بل اكتفوا في إعلام المكلَّفين بظهور تأخّر الرأي الجديد » ( 2 ) وجاء في مجموعتين مخطوطتين في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، برقمي 6340 و 6369 ما نصّه :

--> ( 1 ) « فهرست كتب خطى كتابخانه هاى أصفهان » ج 1 ، ص 231 . ( 2 ) « روضات الجنّات » ج 6 ، ص 335 .