وقد سبقه إلى هذا الاستخدام المحقّق في النافع ( 1 ) . ونبّه عليه الصفيّ ( 2 ) في شرح بديعيّته . ( والجمعة والتوحيد في صبحها مع السعة ) أي سعة الوقت . أمّا مع ضيقه فالسنّة الجحد والتوحيد كما سيأتي ( 3 ) ( والجمعة والمنافقون فيها ) أي في صلاة الجمعة ، وهو استخدام آخر ( وفي ظهريها ) أي ظهرها وعصرها ، ثنّاهما باسم إحداهما ، قاعدة مطَّردة مع تساويهما تذكيرا وتأنيثا وخفّة وثقلا وإلَّا اختصّ به أوّلهما . وكذا القول في عشاءيها سابقا ( 4 ) . وأوجب المرتضى ( 5 ) قراءتهما فيها وجماعة ( 6 ) فيها وفي ظهرها ، والأخبار ( 7 ) بالحثّ عليهما هنا كثيرة وفي بعضها : « أنّ من تركهما متعمّدا فلا صلاة له » ( 8 ) وفي بعض : « أعاد الصلاة » ( 9 ) وهما حجّة الموجب لهما ، وليس في الأخبار ولا الفتوى تعيّن إحداهما لركعة مخصوصة فيتخيّر فيهما . ( والعدول عن غيرهما إليهما ) لو شرع فيه عمدا أو سهوا ( ما لم ينتصف ) وإن لم يتجاوز النصف ، ( و ) العدول ( إلى النفل ) وإكماله ركعتين ( إن تنصّفت ) سواء في ذلك الجحد والتوحيد وغيرهما . ( وروى ) الكناني ، عن الصادق ( 10 ) عليه السلام : ( أنّ مغربها وعصرها كصبحها ) في استحباب قراءة الجمعة والتوحيد فيهما .

--> ( 1 ) « المختصر النافع » 55 . ( 2 ) « شرح الكافية البديعيّة » 296 . ( 3 ) « سيأتي في الصفحة : 197 . ( 4 ) في الصفحة : 195 . ( 5 ) « جمل العلم والعمل » ضمن « رسائل الشريف المرتضى » 3 : 42 . ( 6 ) منهم أبو الصلاح الحلبي في « الكافي في الفقه » 152 - 153 . ( 7 ) « الكافي » 3 : 425 باب القراءة يوم الجمعة ، ح 2 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 5 - 6 / 13 . ( 8 ) « الكافي » 3 : 425 باب القراءة يوم الجمعة ، ح 4 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 6 / 16 . ( 9 ) « الكافي » 3 : 426 باب القراءة يوم الجمعة . ح 7 ، « تهذيب الأحكام » 3 : 7 / 21 . ( 10 ) « تهذيب الأحكام » 3 : 5 - 6 / 13 .