النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) مثل كلام الله في الأكثر يحتمل الناسخ والمنسوخ ، وقد يكون عامّاً ، وقد يكون خاصّاً ، وقد يكون مؤوّلا " ولا يعلم ذلك من جهتنا ، لأنّا مخاطبون بها عارفون بما هو المراد منهما . وأيضاً مقتضى تصريحات الأئمّة ( عليهم السلام ) بالفرق بين كلامهم وبين كلام الله وكلام رسوله ( صلى الله عليه وآله ) بأنّ لهما وجوهاً مختلفة وبأنّهما يحتملان الناسخ والمنسوخ ( 1 ) وبأنّهما وردا في الأكثر على وجه التعمية بالنسبة إلى أذهان الرعيّة وورد بقدر عقول الأئمّة ( عليهم السلام ) ( 2 ) بخلاف كلام الأئمّة ( عليهم السلام ) فإنّه لا يحتمل أن يكون منسوخاً ، وأنّه ورد بقدر ادراك الرعيّة وهم مخاطبون به ، فيكون كلامهم ( عليهم السلام ) خالياً عن ذلك الاحتمال . هكذا ينبغي أن تحقّق هذه المواضع ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم . * * *

--> ( 1 ) الكافي 1 : 62 ، ح 1 . لا يوجد فيه : مؤوّلاً . ( 2 ) انظر الكافي 1 : 63 ح 1 .