فألحّ عليه ( 1 ) الوليد في الطلب وهو يقول : امهلوني ( 2 ) . ثمّ إنّ ابن الزبير أرسل أخاه [ إلى ] الوليد وهو يقول : إنّك أفزعتني وأرعبتني بمتابعة رسلك إليَّ وطلبتك لي وأُريد أن تحملني إلى الليل وآتيك إن شاء الله تعالى ، فخلّى عنه ( 3 ) . فلمّا كان الليل هرب ( 4 ) ابن الزبير هو وأخوه جعفر ( 5 ) إلى مكّة المشرّفة ليس معهما [ ثالث ] وأخذا على طريق الفرع ( 6 ) ، فأرسل الوليد بعد أن دخل الليل يطلبه فلم يجده ، فلمّا أصبح أرسل في طلبه فلم يدركه ولم يعلم إلى أىّ جهة أخذ ( 7 ) .

--> ( 1 ) انظر تاريخ الطبري : 4 / 252 وزاد فيه " بكثرة الرسل والرجال في إثر الرجال " وفي مقتل الحسين لأبي مخنف : 6 مثله . ( 2 ) انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : 6 وزاد فيه " . . . وبعث الوليد إلى ابن الزبير موالي له فشتموه وصاحوا به : يا بن الكاهلية والله لتأتين الأمير أو ليقتلنّك . فلبث بذلك نهاره كلّه وأول ليلة يقول : الآن أجيء ومثله في الطبري : 4 / 252 ، والفتوح : 3 / 15 . ( 3 ) انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : 7 ولكن بلفظ " فإذا استحثوه قال : والله لقد استربت بكثرة الإرسال وتتابع هذه الرجال فلا تعجلوني حتّى أبعث إلى الأمير من يأتيني برأيه وأمره ، فبعث إليه أخاه جعفر بن الزبير فقال : رحمك الله كُفَّ عن عبد الله فإنك قد أفزعته وذعرته بكثرة رسلك وهو آتيك غداً إن شاء الله ، فمر رسلك فلينصرفوا عنّا ، فبعث إليهم فانصرفوا . . . وقريب من هذا في تاريخ الطبري : 6 / 190 ، والفتوح : 3 / 15 أيضاً . ( 4 ) انظر مقتل الإمام الحسين لأبي مخنف : 7 ولكن بلفظ : وخرج ابن الزبير من تحت الليل . . . وقريب منه في الفتوح : 3 / 15 ، والطبري في تاريخه : 4 / 252 ، الإرشاد : 2 / 34 . ( 5 ) انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : 7 ، والفتوح : 3 / 15 ، الطبري في تاريخه : 4 / 252 . ( 6 ) انظر المصادر السابقة . ( 7 ) انظر مقتل الحسين لأبي مخنف : 7 ولكن بلفظ : فلمّا أصبح بعث إليه الوليد فوجده قد خرج ، فقال مروان : والله إن أخطأ مكّة فسرح في أثره الرجال ، فبعث راكباً من موالي بني أُمية في ثمانين راكباً فطلبوه ولم يقدروا عليه فرجعوا . . . وفي مقتل الحسين للخوارزمي : 1 / 185 قريب من هذا ولكنه ذكر ثلاثين رجلا بدل الثمانين . . . وفي الفتوح : 3 / 16 بلفظ : فدعا الوليد برجل يقال له حبيب بن كزبر فوجّه به في ثلاثين . . . وفي الأخبار الطوال : 228 بلفظ " فوجّه في أثره حبيب بن كُدّين " وفي الإرشاد : 2 / 34 بلفظ " ثمانين " . وكذلك في تاريخ الطبري : 4 / 252 .