ان يعيد أداء مع وجود الوقت ، وقضاء في خارجه ، ومن صلى جاهلا بوجوب القصر فلا يعيد مطلقا في داخل الوقت ولا في خارجه ، وإذا أتمّ ناسيا ، ثم تذكر وهو في الوقت أعاد ، وإذا تذكر خارج الوقت فلا يعيد . وقال الإمامية : من دخل عليه الوقت ، وهو حاضر متمكن من الصلاة ، وسافر قبل ان يصلي وجب ان يصلي قصرا . ولو دخل عليه الوقت ، وهو مسافر ، ولم يصل حتى وصل إلى وطنه أو محل إقامته عشرة أيام فعليه أن يصلي تماما ، فالمعول على حال الأداء لا حال الوجوب .