الطريق الثامن : الوجادة وهي مصدر لوجد يجد ، مولّد غير مسموع من العرب ، وهي أن يقف على أحاديث بخطّ راويها ولم يسمعها منه الواجد ولا له منه إجازة أو نحوها . فله أن يقول : " وجدت " أو " قرأت بخطّ فلان " . فهذا الذي استمرّ عليه العمل قديماً وحديثاً ، وهو من باب المنقطع ، وفيه شوب اتّصال . وربما دلّس بعضهم فذكر الذي وجد بخطّه وقال فيه : " عن فلان " أو " قال فلان " وهو قبيح إن أوهم سماعه . وقد جازف بعضهم فأطلق في الوجادة " حدّثنا " و " أخبرنا " وأُنكر عليه ذلك ؛ لأنّه أقبح تدليس قادح في الرواية . وبالجملة : فإنّ الوجادة هي أن يجد بخطّ يعرف كاتبه فيقول : " وجدت بخطّ فلان " ولا يسوغ فيه إطلاق " أخبرني " بمجرّد ذلك إلاّ إن كان له منه إذن بالرواية عنه بأن يقول له : " متى وجدت حديثاً أو كتاباً بخطّي فاروه عنّي " . تذنيب : في بيان أُمور : فاعلم إنّه إذا وجد حديثاً في تأليف شخص وقال : " ذكر فلان " أو قال : " أخبرنا فلان " فهذا منقطع . وهذا كلّه إذا وثق بأنّه خطّه أو كتابه وإلاّ فليقل : " بلغني عن فلان " أو " وجدت عنه " أو نحوه أو " قرأت في كتاب أخبرني فلان أنّه بخطّ فلان " أو " ظننت أنّه خطّ فلان " أو " ذكر كاتبه أنّه فلان " أو " تصنيف فلان " أو قيل : " بخطّ أو تصنيف فلان " وإذا نقل من تصنيف فلا يقل : " قال فلان " إلاّ إذا وثق بصحّة النسخة بمقابلته أو ثقة لها ، فإن لم يوجد هذا ولا نحوه فليقل : " بلغني عن فلان " أو " وجدت في نسخة من كتابه " ونحوه . وأمّا إطلاق اللفظ الجازم كما يعتمده أكثر الناس في جملة من الأعصار والأزمنة فتسامح . وقد يقال : إن كان المطالع عالماً متقناً لا يخفى عليه الساقط والمغيَّر رجونا جواز الجزم له ، فبهذا استروح كثير من المصنّفين ، وأما ما يوجد على حواشي بعض الكتب ، فإن كان بخطّ معروف فلا بأس بنقله ونسبته إلى من هو له ، وإلاّ فلا يجوز اعتماده إلاّ