ومن ثَمّ ، احتيج إلى التاريخ لتضمّنه تحرير مواليد الرواة ووفياتهم وأوقات طلبهم وارتحالهم . وقد افتضح أقوام ادّعوا الرواية من شيوخ ظهر بالتأريخ كذب دعواهم . ( 1 ) وقال بعض آخر منهم : " المعضل لقب لنوع خاصّ من المنقطع ؛ إذ كلّ معضَل منقطع وليس كلّ منقطع معضلا . " ( 2 ) وهو من أقسام الضعيف . وقال بعضهم : " المعضل هو بفتح الضاد . يقولون : أعضله فهو معضَل ، وهو ما سقط من إسناده اثنان فأكثر ويسمّى مرسلا عند الفقهاء وغيرهم . وقيل : إنّ قول الراوي : " بلغني " كقول مالك : " بلغني عن أبي هريرة أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : للمملوك طعامه وكسوته " ( 3 ) يسمّى معضلا عند أصحاب الحديث . وإذا روى تابع التابعي حديثاً وقفه عليه وهو عند ذلك التابعي مرفوع متّصل فهو معضل " . ( 4 ) وأنت خبير بأنّ بعضهم قد بيّن المرام فيما تضمّنه هذا الكلام قائلا : " وإذا روى التابع عن التابعي حديثاً موقوفاً عليه . وهو المتّصل الإسناد إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فقد جعله الحاكم نوعاً من المعضل . مثاله : رواية الأعمش عن الشعبي " يقال : للرجل يوم القيامة عمل كذا وكذا فيقول : ما عملته فيختم على فيه " الحديث . ( 5 ) أعضله الأعمش وهو عند الشعبي عن أنس عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) كان متّصلا ، ومسنداً فاسقط منه اثنين الصحابي والنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) " . ( 6 ) ومنها : المصحَّف : قالوا : معرفة المصحَّف " فنّ جليل عظيم الحظر . إنّما ينهض

--> 1 . نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر : 81 و 80 بتفاوت يسير . 2 . مقدمة ابن الصلاح : 51 . 3 . مسند أحمد 2 : 247 و 342 ، صحيح مسلم 5 : 94 . 4 . التقريب : 30 . 5 . صحيح مسلم 8 : 216 كتاب الزهد . 6 . مقدمة ابن الصلاح : 53 .