الثالث عشر صحيحا محمّد ابن مسلم ورفاعة عن الباقر ( ع ) القارن يحصر وقد قال واشترط فحلنّي حيث حبستني قال : يبعث بهديه قلنا هل يتمتع من قابل قال لا ولكن يدخل في مثل ما خرج عنه ( 1 ) . الرّابع عشر صحيح رفاعة أيضا عن أبي عبد اللَّه ( ع ) في حديث قال : سئلته عن رجل ساق الهدى ثمّ أحصر قال ( ع ) يبعث بهديه قلت هل يتمتّع من قابل فقال لا لكن يدخل في مثل ما خرج منه ( 2 ) . الخامس عشر ما ورد عن رفاعة عن أبي عبد اللَّه ( ع ) خرج الحسين ( ع ) معتمرا وقد ساق بدنة حتّى انتهى إلى السّقيا فبرسم فحلق شعر رأسه ونحرها مكانه ثمّ اقبل حتّى جاء فضرب الباب فقال علي ( ع ) ابني وربّ الكعبة افتحوا له الباب وكانوا قد حمّوا له الماء فأكب عليه فشرب ثمّ اعتمر بعد ذلك ( 3 ) . السّادس عشر صحيح ضريس ابن أعين قال سئلت أبا عبد اللَّه ( ع ) عن رجل خرج متمتّعا بالعمرة إلى الحجّ فلم يبلغ مكَّة إلَّا يوم النّحر فقال ليتمّ على إحرامه ويقطع التلبية حتى يدخل مكَّة فيطوف ويسعى بين الصّفا والمروة ويلحق رأسه وينصرف إلى أهله إن شاء وقال هذا لمن اشترط على ربّه عند إحرامه فإن لم يكن اشترط فإنّ عليه الحجّ من قابل ( 4 ) . السّابع عشر عن رفاعة عن أبي عبد اللَّه ( ع ) قال سئلته عن الرّجل يشترط وهو ينوي المتعة فيحصر هل يجزيه أن لا يحجّ من قابل قال يحجّ من قابل والحاج مثل ذلك إذا أحصر الحديث ( 5 ) . إذا عرفت ذلك تعرف إنّ الأخبار المذكورة لا تخلو عن اختلاف واغتشاش وبعض الأحاديث المذكورة خصوصا الحديث الثّامن يدلّ علي انقطاع الإحرام وانصرافه بحدوث الحصر في صورة الاشتراط فإنّ الإحرام وإن كان ثابتا قبله ولكنه انحلّ بعده

--> ( 1 ) في الباب الرّابع من أبواب الإحصار والصّد من حجّ الوسائل . ( 2 ) في الباب الرّابع من أبواب الإحصار والصّد من حجّ الوسائل . ( 3 ) في الباب السّادس منهاء . ( 4 ) في الباب ( 27 ) من أبواب الوقوف بالمشعر من حجّ الوسائل . ( 5 ) في الباب ( 2 ) من أبواب الإحصار والصد من حجّ الوسائل .