بذلك العمل البالغ عليه الثواب رجاء لذلك الثواب فقد عمل امرا محبوبا ومستحبا ، لا ان الصلاة بما هي صلاة أو الجماعة أم مستحب ، فلو أراد الاتيان بصلاة الغدير لابد له من اتيانها فرادى ، واما الجماعة فيها فليس استحبابها ثابتة بل الثابت استحباب العمل البالغ عليه الثواب بما هو ذلك . هذا ، لو لم نقل بعدم الاستحباب حتى بهذا العنوان والا فالأمر أوضح ، وأيضا لو لم نقل باستفادة الحرمة الذاتية من أدلة النهي عن الجماعة في النافلة ، والا فلا مجال لأدلة التسامح أصلا ، فان موضوعها بلوغ الثواب المنافي لثبوت العقاب بحجة معتبرة بنظر العرف وإن كان بالدقة يصدق بلوغ الثواب ، لكن العرف يفهم من ذلك صورة لم تقم حجة معتبرة على العقاب فيها . فلا موضوع لما توهم من التعارض بين أدلة التسامح وأدلة الناهية ، فلابد من ترجيح الأدلة الناهية أو التساقط والرجوع إلى أصالة عدم المشروعية .