نعته ، وذلك أن النكرة إذا نوديت صارت معرفة ، أجاز الفراء ( 1 ) : يا فاسق الخبيث أقبل . والوجه الرابع : أن تقول : يا باقلاء الحارّ أقبل ، فترفع الباقلاء لأنه منادى مفرد ، وتنصب الحار لأنه لا يحسن فيه ياء . والوجه الخامس : أن تقول : يا باقلاء الحارّ أقبل ، فتنصبهما على أنهما اسم واحد ألزما الفتح ، أجاز الفراء : يا زيد الظريف أقبل ، وقال : جعلتهما العرب بمنزلة الحرف الواحد ، وأنشد : فما كعب بن مامة وابن سعدى * بأجود منك يا عمر الجوادا ( 2 ) وقال الفراء : الباقلَّى والمرعزّى إذا شدّدا قصرا ، وإذا خففا مدّا ، فمن قصرهما كتبهما بالياء ، ومن مدّهما كتبهما بالألف . وقولهم : قد انتقيت المتاع قال أبو بكر : معناه : قد أخذت مخّه وخياره . وهو بمنزلة قولهم : قد انتقيت العظم ، إذا أخرجت نقيه ، والنّقيّ : المخ . والعرب تسمي الخيار مخّا ، فيقولون : هؤلاء مخّ القوم ، أي خيارهم . وجاء في الحديث : نهى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم : « أن يضحّى بالعجفاء التي لا تنقى ، وأن يضحّى بالأعضب القرن والأذن » ( 3 ) . فمعنى قوله : التي لا تنقى ، التي ليس لها نقي من هزالها ، وهو المخ ، يقال : ناقة منقية ، إذا كانت ذات مخ ، قال الشاعر ( 4 ) : حاموا على أضيافهم فشووا لهم * من لحم منقية ومن أكباد وقال الراجز ( 5 ) : إنّ القبور تنكح الأيامى * النّسوة الأرامل اليتامى

--> ( 1 ) ينظر : شرح الكافية 1 / 135 - 137 . ( 2 ) لجرير ، ديوانه 118 . ( 3 ) هو حديث في غريب الحديث 2 / 207 ، 209 . ( 4 ) الأعشى ، ديوانه 100 وفيه : حجزوا على من شط مثقية ( 5 ) الاشتقاق 36 . وفيه : قالت القرشية . وروايته : والصبية الأصاغر .