عليه القضاء وبتتّه عليه ، إذا قطعته . وقال الأصمعي : يقال : سكران ما يبت بفتح الياء وضمها ، قال : ويقال : بتتّ عليه القضاء أبتّه ، إذا قطعته عليه . ومن ذلك قولهم : صدقة بتّة بتلة ، أي مقطوعة لا رجوع فيها . ومنه قولهم : الطلاق ثلاثا بتّة بتلة ، أي لا رجوع فيه . وقولهم : فلان معصوم وقد عصم قال أبو بكر : قال أبو العباس : العصمة معناها في كلام العرب : المنع ، يقال : قد عصمت فلانا من فلان ، إذا منعته منه . قال اللَّه عز وجل : * ( لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ الله إِلَّا مَنْ رَحِمَ ) * ( 1 ) ، معناه : لا مانع . وقال : * ( والله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) * ( 2 ) ، فمعناه : يمنعك . وقال الشاعر : وقلت عليكم مالكا إنّ مالكا * سيعصمكم إن كان في الناس عاصم ( 3 ) معناه : سيمنعكم . وقال أبو العباس : من ذلك قولهم : قد أعصم الفارس ، إذا تمسّك بعرف دابته ؛ لئلا يقع ، وأنشد : كفل الفروسة دائم الإعصام ( 4 ) وأنشد لطفيل ( 5 ) : ولم يشهد الهيجا بألوث معصم وقولهم : ليست لفلان طلالة قال أبو بكر : قال ابن الأعرابي : أي ليست له حال حسنة وهيئة جميلة ، قال :

--> ( 1 ) سورة هود : آية 43 . ( 2 ) سورة المائدة : آية 67 . ( 3 ) مجاز القرآن 1 / 171 بلا عزو . ( 4 ) للجحاف بن حكيم كما في اللسان ( عصم ) ، وصدره : والتغلبيّ على الجواد غنيمة . ( 5 ) ديوانه 80 ، وصدره : إذا ما غدا لم يسقط الخوف رمحه . وألوث : المسترخي الضعيف .