وقولهم : قد قفا فلان فلانا قال أبو بكر : قال أبو عبيدة : معناه قد أتبعه كلاما قبيحا . يقال : قد قفوت أثر فلان أقفوه قفوا إذا تبعته . قال الشاعر : وقام ابن ميّة يقفوهم * كما تختل الفهدة الخاتله ويقال : قد قفا فلان فلانا ، أي : قد رماه بالقبيح ، قال اللَّه عز وجل : * ( ولا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِه عِلْمٌ ) * ( 1 ) . قال مجاهد : معناه : ولا ترم ما ليس لك به علم . وقال محمد بن علي المعروف ب - ( ابن الحنفية ) : معناه : ولا تشهد بالزور . وقال أبو عبيد : الأصل في القفو والتقافي : البهتان يرمي به الرجل صاحبه ، واحتج بقول حسان ابن عطية ( 2 ) : ( من قفا مؤمنا بما ليس فيه حبسه اللَّه في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج ) ( 3 ) . وقال أبو القاسم بن محمد ( 4 ) : ( لا حد إلا في القفو البيّن ) ، معناه : إلا في القذف . قال الجعدي : ومثل الدّمى شمّ العرانين ساكن * بهنّ الحياء لا يشعن التقافيا معناه : لا يشعن التقاذف . وقال النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « نحن بنو النضر بن كنانة ، لا نقذف أبانا ، ولا نقفوا أمنا » ( 5 ) ، فمعنى نقفو : نقذف . وقال الفراء : الفقو : مأخوذ من القيافة ، وهو تتبع الأثر ، يقال قد قاف القائف يقوف فهو قائف قيافة ، فقدمت الفاء وأخرت الواو ، كما قالوا : جذب وجبذ ، وضبّ وبضّ . وقال الكسائي : قرأ بعض القراء : * ( ولا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِه عِلْمٌ ) * على وزن : ولا تقل . قال الشاعر حجة لهذه القراءة : ولو كنت في غمدان يحرس بابه * أراجيل أحبوش وأسود آلف إذا لأتتني حيث كنت منيتي * يخبّ بها هاد لإثري قائف

--> ( 1 ) سورة الإسراء : آية 36 . ( 2 ) من ثقات التابعين ومشاهيرهم . ( ميزان الاعتدال 1 / 479 ، تهذيب التهذيب 2 / 251 ) . ( 3 ) غريب الحديث 4 / 407 . وردغة الخبال : عصارة أهل النار . ( 4 ) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، توفي 107 ه - . ( تهذيب التهذيب 8 / 333 ) . ( 5 ) سنن ابن ماجة 871 ، الفائق 3 / 214 وفيهما : لا ننتفي من أبينا .