أيضاً لا تخطئ ( 1 ) ، وقالوا : إن الإجماع نبوة بعد نبوة ( 2 ) . ثانياً : ما معنى أن يقول : إن المعصوم منحصر فيمن يتلقى الوحي عن الله سبحانه ، فإن هذا الذي يتلقى الوحي إذا أخبر عن عصمة شخص آخر غيره ، فلا بد أن يقبل منه . . وشيعة أهل البيت « عليهم السلام » يقولون : إن لديهم أدلة تثبت عصمة الأئمة الاثني عشر ، بالإضافة إلى السيدة الزهراء « عليها السلام » . وهم ليسوا من الأنبياء . . ثالثاً : إن من يلتزم بمقولة التصويب ويقول عن المجتهدين : كلهم ذو اجتهاد صواب ( 3 ) . وما إلى ذلك . . لا يحق له أن يعترض على الشيعة إذا قالوا بعصمة الأئمة الاثني عشر ، استناداً إلى أدلة قاطعة للعذر مأخوذة من الكتاب والسنة ، ومن أحكام العقل الفطرية والصريحة . .

--> ( 1 ) راجع علوم الحديث لابن الصلاح ص 24 وشرح صحيح مسلم للنووي ( مطبوع بهامش إرشاد الساري ) ج 1 ص 28 والباعث الحثيث ص 35 . ( 2 ) الإلمام ج 6 ص 123 والمنتظم ج 9 ص 210 والإحكام في أصول الأحكام ج 1 ص 204 و 205 . ( 3 ) راجع : التراتيب الإدارية ج 2 ص 366 وراجع ص 364 و 365 وإرشاد الفحول ص 78 و 259 و 261 وراجع : الأحكام للآمدي ج 4 ص 159 ونهاية السؤل ج 4 ص 560 وراجع ص 558 .