السنة الثانية للهجرة ( 1 ) ، بحيث يكون التشريع قد حصل قبل ذلك في أوائل الهجرة ، وإذا كان التشريع قد حصل في مكة فلا يبقى إشكال . . ويقول العلامة الطباطبائي رحمه الله : « من المعلوم بالضرورة : أن التمتع كان معمولاً به في مكة قبل الهجرة في الجملة ، وكذا في المدينة بعد الهجرة في الجملة . . » ( 2 ) . ولعل ملاحظة أقوال القائلين بالتحريم تؤيد هذا المعنى . . لا سيما رواية ابن مسعود القائلة : « إن تشريع المتعة إنما كان في أول الإسلام » . ولا مانع من صحة ذلك ، فإن التشريع لا ينحصر بنزول الآيات ، بل قد يكون على لسان رسول الله « صلى الله عليه وآله » أولاً ، ثم تنزل الآية بعد ذلك - ولو بسنوات - لوجود ما يقتضي

--> ( 1 ) راجع الإصابة ج 2 ص 309 ، والاستيعاب بهامش الإصابة ج 4 ص 301 ، وتهذيب التهذيب ج 5 ص 213 . ( 2 ) تفسير الميزان ج 15 ص 14