حثّا لها على المشي . ونحو الهمز الأزّ في قوله : * ( تَؤُزُّهُمْ أَزًّا ) * « 1 » . والجمع للمرّات ، أو لتنوّع الوساوس ، أو لتعدّد المضاف إليه . * ( وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ) * يحوموا حولي في شيء من الأحوال . وقيل : حال الصلاة . وعن ابن عبّاس : عند قراءة القرآن . وعن عكرمة : عند حلول الأجل . ووجه التخصيص أنّها أقوى الأحوال بأن يخاف عليه . * ( حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ ) * متعلَّق ب‍ « يصفون » أي : لا يزالون على سوء الذكر إلى هذا الوقت . وما بينهما اعتراض ، لتأكيد الإغضاء عنهم بالاستعاذة باللَّه من الشيطان أن يزلَّه عن الحلم ، ويغريه على الانتقام منهم . أو بقوله : * ( وإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ ) * « 2 » . * ( قالَ ) * تحسّرا عند الموت على ما فرّط فيه من الإيمان والطاعة لمّا اطَّلع على حقيقة الأمر * ( رَبِّ ارْجِعُونِ ) * ردّوني إلى الدنيا . والواو لتعظيم المخاطب ، كقوله : فإن شئت حرّمت النساء سواكم « 3 » . . . وقوله : ألا فارحموني يا إله محمّد « 4 » . . . وكما قال : * ( قُرَّتُ عَيْنٍ لِي ولَكَ لا تَقْتُلُوه ) * « 5 » . * ( لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ ) * في الإيمان الَّذي تركته ، أي : لعلَّي آتي بالإيمان وأعمل فيه ، كما تقول : لعلَّي أبني على أسّ . وقيل : فيما تركت من المال ، أو في الدنيا . وقال الصادق عليه السّلام : « إنّه في مانع الزكاة ، يسأل الرجعة عند الموت » . وعن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إذا عاين المؤمن الملائكة قالوا : أنرجعك إلى الدنيا ؟ فيقول :

--> ( 1 ) مريم : 83 . ( 2 ) المؤمنون : 90 . ( 3 ) للعرجي . وعجزه : وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا . والنقاخ : الماء العذب البارد . والبرد : النوم . ( 4 ) وعجزه : فإن لم أكن أهلا فأنت له أهل . ( 5 ) القصص : 9 .