سلف مغفور ، لقوله : * ( إِنَّ اللَّه كانَ غَفُوراً رَحِيماً ) * . قال ابن عبّاس : حرّم اللَّه تعالى من النساء سبعا بالنسب وسبعا بالسبب ، وتلا هذه الآية ، ثم قال : والسابعة : * ( ولا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ ) * الآية . * ( وَالْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ ) * أي : وحرّمت عليكم ذوات الأزواج اللَّاتي أحصنهنّ التزويج أو الأزواج . وقرأ الكسائي في جميع القرآن غير هذا الحرف « 1 » بكسر الصاد ، لأنّهنّ أحصنّ فروجهنّ . * ( إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) * يريد : ما ملكت أيمانكم من اللَّاتي سبين ولهنّ أزواج كفّار ، فهنّ حلال للسابين وإن كنّ محصنات ، فإنّ النكاح يرتفع بالسبي ، لقول أبي سعيد الخدري : أصبنا سبايا يوم أوطاس ولهنّ أزواج كفّار ، فكرهنا أن نقع عليهنّ ، فسألنا النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، فنزلت هذه الآية ، فاستحللناهنّ . وقال أبو حنيفة : لو سبي الزوجان معا لم يرتفع النكاح ، ولم تحلّ للسابي . وإطلاق الآية والحديث حجّة عليه . * ( كِتابَ اللَّه عَلَيْكُمْ ) * مصدر مؤكّد ، أي : كتب اللَّه عليكم تحريم هؤلاء كتابا * ( وأُحِلَّ لَكُمْ ) * عطف على الفعل المضمر الَّذي نصب كتاب اللَّه . وقرأ حمزة والكسائي وحفص عن عاصم على البناء للمفعول عطفا على « حرّمت » . * ( ما وَراءَ ذلِكُمْ ) * ما سوى المحرّمات الأربع عشر ، وما في معناها ، كسائر محرّمات الرضاع . وقوله : * ( أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ ) * مفعول له . والمعنى : أحلّ لكم ما وراء ذلكم ، إرادة أن تطلبوا بأموالكم الصرف في مهورهنّ أو أثمانهنّ ، حال كونكم أعفّاء غير زناة . فيكون مفعول « تبتغوا » مقدّرا . ويجوز أن يكون « أن

--> ( 1 ) أي : غير هذه الآية .