بيان مىكند و بعد از جملهء * ( يقسم المال بالسوية ) * مىفرمايد : * ( و يملأ الله قلوب امة محمّد غنى . ) * اين جمله روشن مىكند كه اين تقسيم بالسويه بر اساس جبر و تحميل قانون نيست و اشتراك جبرى قانونى نيست ، بلكه اشتراك در سطح عالى اخلاقى است . اين حديث ، شبه معجزه است . عنصر اجتماعى : برقرارى عدل كامل ، نفى هرگونه ظلم و تبعيض ، نه صرفاً از جنبهء اقتصادى بلكه از جنبهء سياسى و امتيازات غير مالى مثلًا ادارى كه يكى ديگر از ايده هاى اسلام است . پيغمبر اكرم تبعيض را حتى در نگاه محكوم كرده بود : * ( كان رسول الله يقسم لحظاته بين اصحابه ) * . همچنين تبعيض در مقام قضا ، همچنين تبعيض در كار و بيكارى ، همچنين است عمومى بودن و عدم تعلق به گروه خاص . ايضاً عنصر اجتماعى ( 1 ) : عمران نه خراب . * ( لايبقى فى الارض خرب الَّا يعمره ) * . اين نيز يك ايدهء اسلامى است : * ( هو انشأكم من الارض و استعمركم فيها . ) * اميرالمؤمنين در فرمان مالك اشتر مىنويسد كه او مأموريت دارد براى عمران بلاد مسلمين . مسئلهء اينكه * ( « علىّ ما وضع لبنة على لبنة » مربوط است به شخص خودش و استفاده به نفع خودش . و اما جنبهء انسانى : بهداشت و طول عمر . و اما جنبهء تمدن صنعتى : اينكه نظام ، نظام از بين رفتن فاصله هاست و تسلط بر ماده و طبيعت است . اين بحث را تحت عنوان « عمران دنيا » نيز مىتوان وارد دانست

--> ( 1 ) راجع به عمران و آبادانى دنيا ، اينجا نيز ايده و آرمان اسلام نمودار است و يك مسلمان مىتواند از آن ايده بگيرد ، و آن اينكه ايدهء امام و ايدهء اسلام عمران است نه خرابى . اسلام نمىگويد : اى بابا ، دنيا كه قابل نيست ، چرا خانه كه براى خراب شدن است بسازيم * ( ( لدوا للموت و ابنوا للخراب ) ) * . طبق اين منطق ، ازدواج هم نبايد كرد زيرا تولد هم براى مردن است . آنچه گفته شده در اين زمينه مقصود اين است كه بزرگان دين از مقام خود سوء استفاده نكردند براى شخص خود . در اين قسمت ايدهء اسلام راجع به دنيا روشن مىشود