تحريك آميز . 4 . ايضاً ابن ابى الحديد ج 4 ، ص 228 : انه عليه السلام ما وافق ابابكر الَّا بعد ردة اهل الردة و خوفه على الاسلام . 5 . ايضاً ابن ابى الحديد ج 4 ، ص 228 ، اعانت امام ابوبكر را در قتال با اهل ردّة : هل كان قيامه على اهل الردة دفاعاً عن نفسه او اعانة لابى بكر ؟ 6 . ايضاً ابن ابى الحديد ج 2 ، ص 95 ، راجع به خطبهء * ( وا لله لاسلمن ما سلمت امور المسلمين . . ) * ابن ابى الحديد ، جلد اول ، صفحهء 71 به مناسبت جملهء امام : * ( الآن اذ رجع الحق الى اهله و نقل الى منتقله ) * ( خطبهء 2 ) كه ظاهراً در اول تصدى خلافت انشاء شده است ، مىگويد : و هذا يقتضى ان يكون فى ما قبل فى غير اهله و نحن نتأول ذلك على غير ما تذكره الامامية و نقول انه عليه السلام كان اولى بالامر و احق لا على وجه النص بل على وجه الافضلية فانه افضل البشر بعد رسول الله عليه السلام و احق بالخلافة من جميع المسلمين لكنه ترك حقه لما علمه من المصلحة و ما تفرس فيه هو و المسلمون من اضطراب الاسلام و انتشار الكلمة لحسد العرب له و ضغنهم عليه ، و جائز لمن كان اولى بشىء فتركه ثم استرجعه ان يقول قد رجع الامر الى اهله . در صفحهء 96 از طبرى نقل مىكند كه پس از تعيين اهل شورا از طرف عمر ، نامزدها برخاستند كه به حجرهء عايشه براى مشاوره بروند . عباس به على گفت : لاتدخل معهم و ارفع نفسك عنهم . فقال : * ( انى اكره الخلاف . ) * قال : اذن ترى ما تكره . . . ج 1 ، ص 106 ، خطبهء * ( شقوا امواج الفتن ) * ، بحث مفيدى از نظر پرهيز از فتنه ندارد