و . شرح صدر ، كينه نداشتن ، محبت و مهربانى و دلسوزى * ( ( لقد جاء كم رسول من انفسكم . . . ) ) * . به عبارت ديگر در راه هدف با احدى حساب خرده نداشت . ديگر اينكه ناملايماتْ او را مانند يك ظرف كوچك منفجر نمىكرد ، ديگر اينكه عفو و اغماضش فوق العاده بود عدم استفاده از جهالت : ز . از جهالت مردم استفاده نمىكرد حتى به نفع دين و رسالت ، يعنى اصل « خذ الغايات و اترك المبادى » را جايز نمىدانست داستان ابراهيم بن رسول الله بهترين گواه است . ح . رعايت مساوات و پرهيز از تبعيض ط . كراهت تملق و مدح و القاب بازى ى . مانند طبيب به چشم بيمار به مردم نگاه كردن : * ( طبيب دوار بطبه . ) * 3 . معنى و مفهوم تبليغ ، اركان چهارگانهء موفقيت يك تبليغ 4 . سيره يا روش و متد . روش و متد را با تفسير و تجزيه و تحليل مىتوان شناخت . آنچه غالباً وجود داشته سيره به معنى واقعى نبوده است ، نقل سادهء وقايع بوده است . 5 . فقه السيره و ضرورت آن ، داستان حركت كردن رسول اكرم در مقابل جنازهء يهودى ، ضرورت فلسفه يا بى سيره مثلًا فلسفهء زهد داستان گريه بر ميّت كه عمر نهى مىكرد ، تفسير غلط زهد است كه به بيعاريها و قلندريها منجر شده است . 6 . جامعيت سيرهء رسول اكرم مانند جامعيت خود اسلام . سيرهء او سيرهء يك معلم ، واعظ و خطيب ، رهبر سياسى ، قاضى ، مفتى ، فرمانده سپاه ، رئيس خانواده ، زاهد ، عابد ، دوست و معاشر [ بود . ] 7 . ضرورت تفكيك جنبه هاى مختلف سيره كه از نوع حكمت عملى است و انتقاد از علماى سلف كه سيره را تفكيك نكرده‌اند . مثلًا رعايت مساوات اجتماعى را در حلقه وار نشستن با تواضع فردى نبايد اشتباه كرد ، همچنان كه زهد رهبر را با زهد فرد عادى نبايد اشتباه كرد . 8 . تفاوت انبيا با فلاسفه در تبليغ كه انبيا بلاغ مبين دارند و با