است كما هو * ( ( انا لله و انا اليه راجعون ) ) * و انبيا و اوليا كه هادى و راهنما هستند صرفاً از قبيل راهنماييهاى اجتماعى و اعتبارى نيست كه راهنمايى شريعت باشد ، نوعى ديگر راهنمايى هست كه راهنمايى طريقت و دستگيرى باطنى است . دخالت ايمان به نبوت از لحاظ كمال نظرى نفس : انبيا و اوليا از نظر نظام وجود و تكوين ( نه تنها تشريع ) داراى مقامى تدبيرى مىباشند ، پس معرفت به آنها نظير معرفت خداست ، نه از نظر دخالت در روح عمل و نيت بلكه از نظر اينكه كمال نظرى نفس علم به وجود است كما هو هو ، و اوليا مقامى دارند در نظام وجود و بعلاوه از نظر حكمت عملى آنها داراى نوعى قدرت دستگيرى مىباشند . 22 . مجموعاً معلوم شد كه همان طورى كه نظريهء محدودالنظرهاى ما كه مصداق شعر ملك الشعراء بهارند درست نيست ، نظريهء امثال جرج جرداق نيز كه معتقدند خود انبيا به طقوس شكليه اهميت نمىدهند و اهميتى ندارد كه انسان به چه مذهبى منسوب باشد درست نيست . 23 . راجع به مسئلهء حبط اعمال و همچنين مسئلهء احكام اعمال از حيث جزا و تأثير بعضى در بعضى و غير اينها ، رجوع شود به الميزان ، جلد 2 ، صفحهء 175 - 196 و جلد 1 ، صفحهء 90 . 24 . راجع به مستضعف ، رجوع شود به الميزان ، جلد 5 ، صفحهء 51 . تقريباً يك صفحه و نيم بحث شده است . 25 . مطالب گذشته در سال پيش ( تابستان 1343 ) به مناسبت دو سخنرانى براى عده اى خانمها يادداشت شد و بعد در شبهاى دههء اول صفر 1384 در منزل آقاى افشار ( كوچهء آبشار ) تكميل شد . يادداشتهاى ذيل كه اكنون يادداشت مىشود مربوط است به ماه جمادى الاولى 1385 . خلاصهء بحث دربارهء اسلام و عمل اين است كه بعضى براى عمل ارزش چندانى قائل نشده‌اند و به نوعى عمل را تحقير كرده‌اند و ارزش را همه براى اعتقاد ( و در واقع انتساب ) دانستند ، مانند مرجئه و عوام شيعه در اعصار اخيره و همچنين عوام صوفيه . مرجئه اعتقاد