يك نور بىمنطقى و يك حس ديگر غير وابسته به احساسهاى معمولى بشر كه هركه آن را دارد حس مىكند و هركه ندارد محروم است ( 1 ) . از نظر قرآن ، اعتقاد به خدا اعتقاد به امرى معقول است . لهذا غالباً قرآن بشر را به مطالعه در نظام مخلوقات دعوت مىكند : . * ( ان فى خلق السموات و الارض و اختلاف الليل و النهار و الفلك التى تجرى فى البحر بما ينفع الناس و ما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها و بث فيها من كل دابة و تصريف الرياح و السحاب المسخّر بين السماء و الارض لايات لقوم يعقلون . ) * . اين نوع آيات مىرساند كه قرآن بر خلاف آنچه نظر سطحى مىيابد ، اسرار و رموز آموزنده اى را از نظر كشف دست تقدير در اين اشياء مىداند . نكتهء جالبتر مطلبى است كه در بحث توحيد گفتيم كه قرآن ميان اصل نظم و اصل هدايت در معرفى خداوند تفكيك مىكند و آنها را به صورت دو برهان نام مىبرد : * ( الذى قدّر فهدى ، الذى اعطى كل شىء خلقه ثم هدى . ) * . مطلب ديگر دربارهء اعجاز قرآن از نظر معارف الهى ، كيفيت معرفى نفس انسان است از اين نظر : . * ( و نفس و ما سويها . فألهمها فجورها و تقويها . . لا اقسم بيوم القيمة . و لا اقسم بالنفس اللوامة . . الا بذكر الله تطمئن القلوب . . و من اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكاً . . يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحاً فملاقيه .

--> ( 1 ) رجوع شود به ورقهء عقل در اسلام و مسيحيت ) * ، سخن دكتر نصر در كتاب * ( نظر متفكران اسلامى دربارهء طبيعت ) * ، پاورقى صفحهء 10 ، ايضاً ورقهء قرآن و عقل ، ) * كافر مرتجع .