الرياح برحمته و وتد بالصخور ميدان ارضه . اول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به و كمال التصديق به توحيده و كمال توحيده الاخلاص له و كمال الاخلاص له نفى الصفات عنه لشهادة كل صفة انها غير الموصوف و شهادة كل موصوف انه غير الصفة . فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه و من قرنه فقد ثنّاه و من ثنّاه فقد جزأه و من جزأه فقد جهله و من جهله فقد اشار اليه و من اشار اليه فقد حده و من حده فقد عده و من قال فيم فقد ضمنه و من قال علام فقد اخلى منه . كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ، مع كل شىء لابمقارنة و غير كل شىء لا بمزايلة ، فاعل لا بمعنى الحركات و الالة ، بصير اذ لا منظور اليه من خلقه ، متوحد اذ لا سكن يستأنس به و لايستوحش لفقده . 2 . خطبهء 49 : فطرى بودن توحيد : الحمد لله الذى بطن خفيات الامور و دلت عليه اعلام الظهور و امتنع على عين البصير ، فلا عين من لم يره تنكره و لا قلب من اثبته يبصره . لاحدّى : سبق فى العلو فلا شىء اعلى منه و قرب فى الدنو فلا شىء اقرب منه . فلا استعلاؤه باعده عن خلقه و لا قربه ساواهم به فى المكان . لم يطلع العقول على تحديد صفته و لم يحجبها عن واجب معرفته . 3 . خطبهء 63 : اوّليت و آخريت و ظاهريت و باطنيت : الحمد لله الذى لم يسبق له حال حالًا فيكون اولًا قبل ان يكون آخراً و يكون ظاهراً قبل ان يكون باطناً ، كل مسمى بالوحدة غيره قليل و كل عزيز غيره ذليل و كل قوى غيره ضعيف و كل مالك غيره مملوك و كل عالم غيره متعلم و كل قادر غيره يقدر و يعجز و كل سميع غيره يصم عن لطيف