طبقهء محروم يعنى طبقهء زن در صدد قيام برآيد . از قضا مظالم بر زن مظالم خود مرد هم هست . زن بىسواد بىهنر غير واقف به اصول خانه دارى و تربيت اولاد و غير واقف به روان شناسى شوهردارى ، ضررش در درجهء اول بر خود مرد است . ظلمى كه مرد در طول تاريخ بر زن روا داشته يا به علت خشونت احساسات و يا از نوع ظلم به نفس بوده است : ظلمى كه مرد در طول تاريخ بر زن روا داشته از مصاديق ظلم به نفس است ، يعنى مرد بر خود به واسطهء جهالت ظلم كرده است و هم از نظر اينكه خود زن هم در اين ظلم شريك بوده باز ظلم به نفس است . تجزيهء عوامل نهضتِ به اصطلاح زنان : اين از لحاظ عامل . اما از لحاظ ماهيت نهضت ، به نظر ما اين نهضت موجود قسمتى از آن جنبهء احقاق حق واقعى دارد و با مظالم ناشى از جهالت مردان مبارزه شده و مىشود و از اين نظر قابل امضاست ، مثل آنچه مربوط است به حمايت از استقلال زن و از تحت قيمومت مطلق پدر و مادر درآمدن كه منتهى مىشود مثلًا يك دختر جوان جبراً به عقد يك پيرمرد هفتادساله درآيد و منتهى مىشود كه دخترى اذن عقد نداده صيغهء عقدش جارى شود ، و آنچه مربوط است به طرفدارى از تحصيل زن و مدرسه رفتنش و آنچه مربوط است به عار و ننگهاى موهوم ، كه به قول آقاى طباطبايى زناى زن و زناى مرد از لحاظ وقاحت تفاوت داشته باشد . قسمتى از اين نهضت خود مولود جهالت است ، عكس العمل افراطى بعضى نادانان است ، خيال مىكنند قوانين اسلامى مثلًا دربارهء نكاح و طلاق و ارث زن درست نيست . قسمتى از اين نهضت جنبهء شهوانى و تمتع جنسى دارد و نوعى طرفدارى از بىبند و بارى جوانان است ( 1 ) ، از نظر آدلر - چنان كه در صفحهء 97 گذشت - عكس العمل عقدهء حقارت زن است در مقابل قدرت مرد ، نهضت نرينه گرى است . ما مىگوييم قدرت واقعى مرد

--> ( 1 ) مىتوان گفت صدى هفتاد بلكه هشتاد نهضت شهوانى است ، صدى پانزده ناشى از جهالت و بىسوادى است ، صدى پنج ناشى از حسن نيت است و درست مىگويند اما ايرادشان بر مسلمين وارد است نه بر اسلام . به قول حكيم الهى در حقيقت مردها زنها را از اين نظر اغفال كرده و مىكنند و مىخواهند با اين وسيله از آنها [ بيشتر كامجويى كنند . ]