بعض الفروع مع بعض . الروايات المستدل بها على ان كل فرع مع اصله جنس واحد : و عن التذكرة الاجماع على هذه الكلية و يستدل عليها مضافاً اليه بجملة من الاخبار كصحيح زرارة عن ابى جعفر : الدقيق بالحنطة و السويق بالدقيق مثلًا به مثل لابأس به . و موثق سماعة عن ابىعبدا لله عليه السلام عن العنب بالزبيب قال : لا يصح الَّا مثلًا به مثل . قلت : و الرطب و التمر . قال عليه السلام : مثلًا به مثل . و فى خبر ابى الربيع قلت لابى عبدا لله : ماترى فى التمر و البسر الاحمر مثلًا به مثل ؟ قال : لا بأس . قلت : البختج و العصير مثلًا به مثل . قال : لا بأس . و صحيح زرارة و محمد بن مسلم عن ابىجعفر عليه السلام : الحنطة بالدقيق مثلًا به مثل لابأس به . و مرسل على بن ابراهيم المضمر : و ما كيل او وزن مما اصله واحد فليس لبعضه فضلًا كيلًا بكيل او وزناً به وزن الى غير ذلك . مضافاً الى التعليل فى نصوص اتحاد الحنطة و الشعير الظاهر فى التعدية الى كل اصل مع فروعه . اشكال الاردبيلى فى كلية هذه القاعدة : و عن الاردبيلى التأمل فى هذه الكلية لعدم انطباقها على القوانين و عدم صدق اسم الخاص على الجميع و عدم الاتحاد فى الحقيقة . . . قلت الانصاف عدم استفادة الكلية من الاخبار المذكورة ، اذ هى مختصة به مثل الحنطة و الدقيق . . . فلا دلالة فيها على اتحاد مثل الحليب و الزبد و التمر و العنب مع الخل منهما . و دعوى الاتمام بعدم القول بالفصل كماترى ، و اجماع التذكرة ممنوع . و التعليل فى اخبار اتحاد الحنطة و الشعير لايمكن الالتزام به . . الفرق بين تغيير صورة شىء الى شىء و استخراج شىء من شىء او تركيب شىء مع شىء آخر : فالاظهر ( 1 ) عدم التعدى عن موارد الاخبار من مثل الدقيق و السويق الَّا الى امثالهما لا كل اصل و فرع ، و الفرق بين تغيير صورة شىء الى شىء آخر و بين استخراج شىء من شىء او

--> ( 1 ) . به فرض اينكه تعميم دهيم به همه فروع و اصول آنها ، با توجه به اينكه در ربويين متحدالجنس معامله نسيه جايز نيست نه بالتساوى و نه بالتفاضل ، اشكالى از لحاظ اقتصادى در كار نيست .