ومن الكناية أبعد الله الآخر أي من غاب عنا وبعد والغرض الدعاء للحضور أخو أخوان الوداد أقرب من إخوة الولاد ومن المجاز بين السماحة والحماسة تآخ ولقيته بأخي الشر أي بخير وبأخي الخير أي بشر وله عند الأمير آخية ثابتة وشددت له آخية لا يحلها المهر الأرن وشد الله بينكما أواخي الإخاء وحل أواري الرياء أدب هو من آدب الناس وقد أدب فلان وأرب وتقول الأدب مأدبه ما لأحد فيها مأربه وأدبهم على الأمر جمعهم عليه يأدبهم يقال إيدب جيرانك لتشاورهم قال وكيف قتالي معشرا يأدبونكم * على الحق أن لا تأشبوه بباطل وتقول أدبهم عليه وندبهم إليه وإذا انتقر الآدب نقرة الجادب ومن المجاز جاش أدب البحر إذا كثر ماؤه أدد بقيت منه في داهية إده ولقيت منه كل شده أدم استأدمني فأدمته وآدمته وطعام أديم مأدوم ومنه سمنكم هريق في أديمكم ومن المجاز فلان مؤدم مبشر للين في خشونة وليس تحت أديم السماء أكرم منه وأتيته شد الضحى ورأد الضحى وأديم الضحى بمعنى وظل أديم النهار صائما وأديم الليل قائما أي كله قال بشر يصف إبلا فباتت ليلة وأديم يوم * على المنهى يجز لها الثغام وقال معقل بن عوف بن سبيع فباتوا حولنا حرسا وباتت * أديم الليل لا يعذفن عودا وفلان إدام قومه وأدم بني أبيه لثمالهم وقوامهم ومن يصلح أمورهم وهو أدمة قومه لسيدهم ومقدمهم وأتدم العود إذا جرى فيه الماء ومن الكناية ليس بين الدراهم والأدم مثله يريدون بين العراق واليمن لأن تبايع أهلهما بالدراهم والأدم قال أوس بن حجر وما عدلت نفسي بنفسك سيدا * سمعت به بين الدراهم والأدم أدي أخذ للحرب أداته حتى قهر عداته وفلان مؤد على هذا الأمر أي قوي عليه من قولهم شاك مؤد للكامل الأداة وهو آدى للأمانة منك