بودن اين شهر شما و اين ماه شما و اين روز شما ، بر يك ديگر شما حرام ساخته است ، هان آيا رسانيدم ؟ » گفتند آرى . گفت : اللهم اشهد و اتقوا الله ، و لا تبخسوا الناس أشياءهم [ 1 ] و لا تعثوا فى الارض مفسدين ، فمن كانت عنده امانة فليؤدها ، « خدايا گواه باش ، و از خدا بترسيد و چيزهاى مردم را كم ندهيد ، و در زمين تبهكارى نكنيد و هر كس نزد او سپرده اى باشد بايد آن را برساند . » سپس گفت : الناس فى الاسلام سواء ، الناس طف الصاع لادم و حواء ، لا فضل لعربى [ 2 ] على عجمى و لا عجمى على عربى الا بتقوى الله ، الا هل بلغت ؟ « مردم در اسلام برابرند ، مردم به يك اندازه كامل ، فرزند آدم و حوايند ، عربى را بر عجمى و عجمى را بر عربى جز به پرهيزكارى و ترس از خداوند برترى نيست ، هان آيا رسانيدم ؟ » گفتند : آرى . گفت : خدايا گواه باش . سپس گفت : لا تاتونى بانسابكم و أتونى باعمالكم ، فاقول للناس هكذا و لكم هكذا ، الا هل بلغت ؟ « نسبهاى خود را نزد من نياوريد بلكه عملهاى خويش را پيش من آوريد ، مردم را چنين و شما را نيز چنين مىگويم ، هان آيا رسانيدم ؟ » گفتند : آرى . گفت : خدايا گواه باش . سپس گفت : كل دم كان فى الجاهلية موضوع تحت قدمى ، و اول دم أضعه دم آدم [ 3 ] بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، « هر خونى كه در جاهليت بوده است زير پاى من نهاده است ، و نخستين خونى كه آن را فرومىنهم ، خون آدم بن ربيعة بن حارث بن عبد المطلب است . » و آدم بن ربيعه در ميان هذيل شيرخواره بود كه بنى سعد بن بكر او را كشتند ، و بقولى در ميان بنى ليث بود و بدست هذيل كشته شد .

--> [ 1 ] اعراف 85 ، هود 85 ، شعراء 183 . [ 2 ] ل : لا فضل عربى . [ 3 ] جمهرة خطب العرب ج 1 ص 57 نقل از البيان و التبيين ج 2 ص 15 ، العقد الفريد ج 2 ص 130 ، اعجاز القرآن ص 111 ، شرح ابن ابى الحديد ج 1 ص 41 ، تاريخ الطبرى ج 3 ص 168 ، الكامل لابن الاثير ج 2 ص 146 ، سيره ابن هشام ج 2 ص 39 : عامر بن ربيعه . اما در شرح ابن ابى الحديد كه ملاحظه شد : آدم بن ربيعه ، و در كامل و سيره ابن هشام : ابن ربيعه ، و در سيره حلبى ج 3 ص 298 : ربيعة بن حارث است .