أضعف شيء يعول عليه لأن له علة توهنه انتهى ووقع في الخلاصة للنووي حكاية الاتفاق على تضعيف هذا الحديث وتعقبه الزركشي في تخريج الرافعي بأنه صححه ابن حزم والدارقطني وابن القطان وغيرهم ووافق الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الهداية على حكاية تصحيحه عن الدارقطني وهو خلاف ما حكاه عنه في تخريج الرافعي فلعل له فيه قولين . ( 76 ) [ حديث ] علي لما نزلت ( إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ) قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل ما هذه النحيرة التي أمرني بها ربي عز وجل قال ليست بنحيرة ولكنه يأمرك إذا تحرمت للصلاة أن ترفع يديك إذا كبرت وإذا ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع فإنه من صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السماوات السبع إن لكل شيء زينة وزينة الصلاة رفع الأيدي عند كل تكبيرة ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم رفع الأيدي في الصلاة من الاستكانة قلت فما الاستكانة قال ألا تقرأ هذه الآية ( فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ) هو الخضوع ( حب ) من طريق إسرائيل بن حاتم عن مقاتل بن حيان عن الأصبغ بن نباتة وقال وضعه عمر بن صبج على مقاتل فظفر به إسرائيل فحدث به ( تعقب ) بأن الحديث أخرجه الحاكم في مستدركه لكن تعقبه الذهبي فقال إسرائيل صاحب عجائب لا يعتمد عليه واصبغ شيعي متروك عند النسائي فحاصل كلامه أنه ضعيف لا موضوع وبضعفه فقط صرح البيهقي بعد أن أخرجه في سننه وكذلك الحافظ ابن حجر في تخريج الرافعي . ( 77 ) [ حديث ] أنس لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا سمع حي على الفلاح فلم يجب ( الترمذي ) من طريق محمد بن القاسم الأسدي وقال لا يصح ( تعقب ) بأن ابن معين وثق محمد بن القاسم وللحديث شواهد عديدة من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود وابن ماجة ومن حديث ابن عباس أخرجه ابن ماجة ومن حديث أبي أمامة أخرجه الترمذي وحسنه والضياء في المختارة ومن حديث طلحة بن عبيد الله أخرجه الطبراني ومن حديث سلمان أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده ومن حديث ابن عمرو أخرجه الحاكم ومن حديث عمرو بن الحرث بن ضرام أخرجه الحافظ عبد الغني في إيضاح الإشكال