الدقاق ، روى محمد بن علي بن بابويه عنه عن محمد بن أبي عبد اللَّه و غيره مترضيا . و في نقد الرجال : علي بن أحمد بن موسى من مشايخ الشيخ محمد بن علي بن محمد بابويه « 1 » . فما في العلل الظاهر أنه تصحيف ، فالظاهر أنه علي بن أحمد بن موسى ، و ذكر شيخنا الصدوق اياه مترضيا دليل جلالته ، سيما بعد ما عرفت من النقد أنه من مشايخه . و اما محمد بن أبي عبد اللَّه ، فالظاهر أنه محمد بن جعفر بن محمد بن عون الاسدي أبو الحسين الكوفي ، ذكر النجاشي أنه ساكن الري يقال له محمد بن أبي عبد اللَّه ، كان ثقة صحيح الحديث ، الا أنه روى عن الضعفاء و كان يقول بالجبر و التشبيه « 2 » . و في رجال الشيخ أنه أحد الأبواب « 3 » . و أما محمد بن اسماعيل البرمكي فقد وثقه النجاشي « 4 » . و قال العلامة بعد أن حكى عن ابن الغضائري تضعيفه : قول النجاشي عندي أرجح « 5 » . و أما علي بن عباس فهو مجهول الحال ، و أما القاسم بن الربيع الصحاف فعن ابن الغضائري أنه ضعيف في الحديث قال في مذهبه لا التفات اليه . پس حديث ضعيف است نظر به اشتمال سند آن به دو نفرى كه مذكور شده ، به علاوه اشتمال سند به محمد بن سنان و مفضل بن عمر ، لكن امر در اين دو نفر سهل است نسبت به آن دو نفر كه مذكور شد ، پس اعتماد به اين حديث كه مراد از مخاطب به صيغهء خطاب مدلول عليه به اين است ممكن نيست . اما ارادهء هر مصلى خواه منفرد بوده باشد يا امام يا مأموم دو ملكى را كه

--> « 1 » نقد الرجال ص 227 . « 2 » رجال نجاشى ص 373 . « 3 » رجال شيخ ص 496 . « 4 » رجال نجاشى ص 341 . « 5 » رجال علامه ص 155 .