مبحث سوم در بيان كيفيت هر يك از دو صيغهء تسليم مذكوره است پس مىگوئيم : اما صيغهء اولى ظاهر اين است كه واجب بوده باشد اتيان به مجموع السلام علينا و على عباد اللَّه الصالحين ، پس هرگاه اخلال كند به بعضى از كلمات بلكه به بعضى حروف آن منافى با حصول امتثال است ، و همچنين است حال هرگاه تبديل نمايد بعضى كلمات آن را ، اگر چه به لفظى بوده باشد كه مفيد معنى مبدل منه بوده باشد ، مثل اين كه تبديل لفظ جلاله نمايد به ضمير راجع به آن مثلا ، يا آن كه تبديل نمايد به متقين ، بن اين نحو السلام علينا و على عباده المتقين ، و همچنين هرگاه تبديل متكلم مع الغير نمايد به متكلم وحده ، مثل اين كه بگويد السلام علي و على عباد اللَّه الصالحين اگر چه مصلى منفرد بوده باشد . مجملا معتبر در اين صيغه خصوص ألفاظ مذكوره مىباشد . و اما صيغهء السلام عليكم ، پس مستفاد از كلمات فقهاء آن است كه اختلاف كرده‌اند در آن به سه قول : اول : جواز اجتزاء است به لفظ السلام عليكم ، اين قول مختار معتبر و منتهى و ذكرى و موجز و تحرير ، و شيخ شهيد در كتاب بيان اين قول را نسبت به اكثر فقهاء داده . قول ثانى : آن است كه لازم است السلام عليكم و رحمة اللَّه ، اين قول را جماعتى از فقهاء نسبت داده‌اند به أبى الصلاح ، لكن كلام آن مرحوم در كتاب كافى در نسخه‌اى كه نزد حقير هست مطابق با اين نيست ، بلكه مطابق با ثلاث است .