نمود . لكن خلاف در اين است كه آيا السلام عليكم متعين است در اين باب ؟ پس ترك آن و اختيار السلام علينا جايز نيست ، يا السلام علينا متعين است پس عدول از آن جايز نيست ، اول ظاهر مىشود از مرحوم سيد مرتضى در ناصريات و أبي الصلاح در كافي ، قال في موضع من الكافي عند ذكر التشهد و التسليم ما هذا لفظه : السلام عليك أيها النبي و رحمة اللَّه و بركاته ، السلام علينا و على عباد اللَّه الصالحين السلام على محمد و آله المصطفين ، ثم تسلم تسليم الواجب « 1 » و قال فيما قبله في مقام بيان امور الواجبة في الصلاة : و الفرض الحادي عشر السلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته « 2 » و اين قول ظاهر مىشود از ابن زهره در غنيه . دوم ظاهر مىشود از يحيى بن سعيد در جامع ، و همچنين كلام شيخ طوسى در مبسوط و خلاف ، و كلام ابن ادريس در سرائر ظاهر اين است كه هيچ يك از قولين صحيح نبوده باشد ، بلكه مكلف مخير است در اختيار هر يك از دو صيغه كه بوده باشد ، پس هرگاه اختيار نمود صيغهء السلام علينا و على عباد اللَّه الصالحين را به اين اتيان كرده خواهد بود به تسليمى كه معتبر است در خروج از نماز . چنانچه هرگاه اختيار نمايد صيغهء السلام عليكم را چنين خواهد بود ، و اين قول ظاهر مىشود از مرحوم شيخ مفيد در مقنعه و صاحب مراسم و محقق و غيرهم لكن در صورت اختيار السلام علينا خروج از نماز متحقق مىشود و بىاشكال اتيان به صيغهء السلام عليكم بعد از آن مستحب است . و اما هرگاه اختيار نمايد السلام عليكم را در حكم به استحباب اتيان به صيغهء السلام علينا بعد از آن اشكال است ، نظر به عدم معلوميت مستند ، لكن نظر به صدور فتوى به آن از جماعتى از أعيان أصحاب حكم به استحباب دور نيست .

--> « 1 » كافى أبى الصلاح ص 124 . « 2 » كافى أبى الصلاح ص 119 .