است در جامع المقاصد ، و شهيد ثانى است در شرح ارشاد و شرح لمعه ، و محقق اردبيلى در مجمع الفائده ، و صاحب ذخيره و صاحب بحار است در ذخيره و كفايه و بحار . قول ثالث در مسأله : قول به وجوب صيغهء السلام علينا و على عباد اللَّه الصالحين است ، و استحباب السلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته ، و اين قول ظاهر مىشود از مرحوم شيخ طوسى در مبسوط و خلاف ، و ابن ادريس در سرائر . مبحث دوم در بيان صيغه تسليم است بدان كه صيغهء سلام دو است : يكى السلام علينا و على عباد اللَّه الصالحين ، و ديگرى السلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته و اما السلام عليك أيها النبي و رحمة اللَّه و بركاته ، اگر چه جماعتى قائل به وجوب آن شده‌اند مثل صاحب فاخر ، چنانچه شيخ شهيد در كتاب بيان حكايت فرموده ، و صاحب كنز العرفان بعد از آن كه قول به وجوب آن را حكايت نموده از بعضى مشايخ معاصرين خود . لكن شبهه‌اى در ضعف اين قول نيست ، مثل قول راوندى كه قائل شده به اين كه هرگاه كسى بگويد السلام عليك أيها النبي و رحمة اللَّه و بركاته ، در اين صورت اين تسليم با آن كه مستحب است قائم مقام السلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته مىشود در اين كه مخرج از صلاة مىشود . مجملا هر دو قول ضعيف است ، پس صيغهء سلامى كه مخرج از نماز هست يكى از دو صيغهء مذكوره است ، لهذا اجماع فقهاء منعقد است بر اين كه هر دو مدخليت در خروج از نماز ندارند ، به اين معنى كه واجب بوده باشد بر مكلف كه اتيان به هر دو صيغه نموده باشد چنين نيست ، بلكه اكتفاء به يكى از اين دو صيغه مىتوان