آيات آن را به حمره به جهت متابعت عامه كه هر يك را سورهء مستقل ميدانند به اين سبب اعادهء بسم اللَّه نموده‌اند ، و عادت در مصاحف به اين نحو مطرد شده ، پس اعتمادى به اين اعادهء بسم اللَّه در اين دو مقام نيست ، مثل رسم اسم ألم نشرح و عدد آيات آن ، و همچنين رسم اسم قريش در لايلاف و عدد آيات آن . توضيح مطلب مقتضى آن است كه گفته شود : ما كه ملاحظهء سور قرآنيه مىكنيم در مصاحف مطلقا تفاوتى در سوره و سوره بعد از آن نيست ما بين ألم نشرح و لايلاف از حيثيت ثبت اسم اين دو سوره و ثبت عدد آيات آنها و ما بين سور قرآنيه ، چنانچه مذهب عامه بر اين است ، و لهذا بسمله را در جميع سور سواى سورهء برائت ثبت نموده‌اند با آن كه جزء سوره نمىدانند ، و لهذا آن را از جملهء آيات هيچ سوره محسوب نداشته‌اند ، به اين كيفيت مصاحف نزد علماى شيعه نيز متداول شده . و لكن چون كه اجماعات مستفيضه در كلمات علماى ما يافت شده كه و الضحى و أ لم نشرح سورهء واحده است ، و همچنين فيل و لايلاف ، پس مىفهميم كه اين اثبات در مصاحف به طريقهء عامه است ، پس التفاتى و اعتمادى به اين اثبات نيست . پس في الحقيقه سورهء و الضحى عبارت از اين است * ( بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ . وَالضُّحى . وَاللَّيْلِ إِذا سَجى . ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى . وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولى . وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى . أَ لَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى . وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى . وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى . فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ . وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ . وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) * . . . * ( أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ . وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ ) * الذي الى آخره . و هكذا الحال في الفيل و لايلاف . بنابر اين بسمله كه جزء اين دو سوره است همان بسملهء متصله به * ( وَالضُّحى ) *